文明起源 关于中国古代文明起源的考古学观察

辽宁省牛河梁红山文化遗址圜丘

仰韶时代──史前社会的繁荣与向文明时代的转变

张忠培，《考古与文物》1997年第1期第1——41页

作者首先对仰韶时代所处的时间作了界定。以老官台文化转变为半坡文化及与其相当的时期为起点，终于鬶、斝这类空三足器所从属的大汶口文化晚期、庙底沟二期文化、良渚文化后期及与其相当的时期，年代约在公元前五千纪前期后段至公元前三千纪前期后段。随后，作者从以下几个方面进行了论述：一、考古学文化及其演化；二、居民种属、健康状况与居民点人口推测；三、经济类型、生产技术与劳动分工；四、走向文明门槛，社会组织的演变；五、信仰、宗教的变化与巫师权贵的出现。

古代中国文明

李济，《考古》1996年第8期第57——70页

这篇文章是李济于1960年为《柯里尔百科全书》1961年版撰写的一个条目。本世纪初，科学的地质学和考古学闯入了中国。地质学家和考古学家的不懈努力取得了巨大的成就，证明早在有文字的历史以前很久，在中国文明发祥地的中心就广泛存在着新石器文化乃至更久远的细石器和旧石器文化。于是人们开始思考，中国本土的主干——智人中的蒙古种族的起源为何？到底是哪个民族的人们创造了中国文明？北京猿人或许是我们的祖先之一，但我们有关东亚种族历史的知识到了新石器时代才有了坚实的基础，那时华北居民的体质特征与现代同一地区的居民没有什么差别。从文化上看，新石器时代的黄河流域居民已取得了很高的成就，并且这种文化一直延续下来。李济认为尽管新石器时代的农耕已取得很大的发展，然而龙山时代与商代之间还存在缺环。发达的殷商文化中的青铜器与书写体系的前身尚不明确。李济在对殷墟的考古收获做了概述之后写到：中华帝国早在2000BC已完成了华北的统一，并且吸收了源自南方的许多种族成份，加上西伯利亚和蒙古来的成份，使安阳成为一个国际性文化中心。后起的周王朝改用“长子继位制”是最为革命的变革，它使得中国得社会和政治体制稳定了数千年之久。李济最后写到：古代中国对世界文化的首要贡献是它的人文主义，生活在青铜时代末期和铁器时代初期的孔子、孟子是其倡导者。

关于中国古代文明起源的考古学观察

孙广清，《河南文物考古论集》河南人民出版社996年8月第142—152页

中国文明的起源应在原始社会末期。由于生产力的发展，产品有了剩余，导致私有制产生和贫富分化。氏族社会解体，出现了阶级，产生了国家。恩格斯说：“国家是文明社会的概括”。城址、青铜器、文字祭祀和礼制的遗存都是体现古代文明起源的重要标志。作者例举了城子崖、阳城等龙山时代的古城址及陶寺等龙山文化墓地的资料，说明了当时的社会状态。随后又引用了龙山文化发现的青铜器及文字的资料，证明在2500BC左右的龙山文化中晚期，中原地区出现了城市，开始使用青铜器，发明了文字，产生了阶级和国家。祭祀和礼制也成了统治者社会地位和等级特权的象征，进入了文明社会。夏王朝以前各地存在着大量的方国，夏王朝的建立，使中国历史上出现了第一个中央统治的奴隶制王国。除中原外，秦安大地湾大型建筑遗址，辽宁红山文化祭坛，山东大汶口晚期遗址等都表明当地文化距离文明社会的门槛已近在咫尺了。另外，长江下游的良渚文化的发展水平与中原龙山文化相当。还有长江中游的屈家岭文化晚期到石家河文化时期，内蒙古长城地带龙山时期城址等等，说明中国文明的起源是多元的，它们相互影响，最后形成了统一的中国文明，从这方面说，中国古代文明起源是多元一体的。