我们的节日·口述民俗｜花朝节里祭花神 苏轼竟是芍药花神？

封面新闻记者 李雨心 图片由受访者和四川汉服提供

“十二花神次第来，人间月月花儿开。”

当下由汉服爱好者们组织的花朝节活动，“祭祀花神”成为了必不可少的项目。当身穿传统服饰的年轻女子站在供奉花神的牌位前，准备好香炉、供品、供果，焚香祷告，念诵祭文，似乎穿越了千年时光，将人们带回到了古代。

“祭祀花神，其实强调的是一种仪式感，这也是唤醒大众对传统节日的热爱和兴趣的方法。”四川省传统文化促进会汉服专委会会员周昕说。而在充满仪式感的习俗背后，花神是谁？十二花神又从何而来？在周昕的描述中，花神的面貌逐渐清晰了起来。

“女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽兽草木。”在《淮南子·天文训》的记载中，花神统领群花。而花朝节，又称“花神节”，“花神生日”，是纪念百花生日所设立的传统节日。

“按照学术界普遍认可的一种说法，花神应该是魏夫人的女弟子女夷，传说她善于种花养花，被后人尊为‘花神，并把花朝节附会成她的节日。”周昕说。

北宋张宗敏《花木录》有载：“春圃（即花朝）祀花姑。魏夫人弟子，善种花，号花姑。”而在明人冯应京所著的《月令广义·岁令一》中也写道：“女夷为花神，乃魏夫人之弟子。花姑亦为花神。”

古人爱花惜花，自然演变出了不少关于花的逸闻传说。其中，“十二月花神”则是根据社会风俗与岁时花信的自然规律，按每年十二个月冠以花名而成的。

据周昕介绍，“在唐代时，就出现了关于‘十二花神’的传说。相传在天宝年间，有位名叫崔玄微的花迷，他种花远近闻名。某年二月之夜，有十二位女子进入其花园，对他说，百花本欲迎春怒放，可封姨（风神）出头阻挠，故请他帮忙解难。崔氏于是置备彩帛，画日月星辰其上。二月二十一日（一说十二日）五更时分，他将彩帛悬于园中的花枝上。届时果然狂风大作，但枝上花卉一朵也没被吹落。喜爱花卉者争相仿效，因此成‘悬红’的习俗。”而在明代冯梦龙撰写的小说《三言两拍》中，《灌园叟晚逢仙女》一文讲的也是十二花神的故事。

那么，“十二花神”到底是谁呢？周昕说，根据时代的变化，不同的朝代所追崇的花神并不相同。更为特别的是，花神分为“男花神”和“女花神”。在某些地方，花朝节还保留了演戏娱神的习俗，通常是由十二伶优分别扮演每年十二月的各月花神。“大家都熟知的古代四大美人，其实在不同的朝代，都先后被尊崇为‘十二花神’之一。”

“一月懒花花神、二月梅花花神、三月桃花花神、四月牡丹花神、五月芍药花神、六月石榴花神、七月荷花花神、八月紫薇花神、九月桂花花神、十月芙蓉花神、十一月菊花花神、十二月水仙花神。”

在流传下来“十二花神”的版本之一中，陶渊明是菊花花神，屈原为兰花神，苏东坡则是芍药花神，曾写下“人老簪花不自羞，花应羞上老人头”一诗，这样看来，爱花也爱簪花的苏轼，位于“十二花神”之列自是应当。

“在不同的历史时期，‘十二花神’其实是有变化的，其也是在长期的民俗演变流传的过程中诞生出来的。”周昕总结。