突然诗兴大发、自驾游走全国：中年主妇觉醒，是人性的觉醒

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有人写诗，有人开车自驾游，这都是寻常事。但如果你知道做这事的是历尽沧桑的中老年家庭妇女，还会觉得稀松平常吗？

晚上10点半，是河南淅川县49岁农妇韩侍梅开始写诗的时间。双人床上，她侧卧向一边，一直写到凌晨一两点。手机屏幕在一片漆黑中发出微弱的光亮——这是属于她自己的地方。她的快手号有1430个粉丝、1547个关注，里面绝大多数是她的诗友。“雨滴坠落处，频频起涟漪”，这是她写下的一句诗。

而在2020年9月下旬，外孙进入幼儿园没多久，当时56岁的苏敏从老家河南郑州出发了。三个多月时间，苏敏自驾游去西安看了大雁塔、去成都吃了火锅、去大理看了美景，也在文昌吹了海风。而苏敏的前半生是这样的：早晨起床帮丈夫准备早饭，照看外孙，出门买菜做饭，哄外孙午睡，帮弟弟打理生意……

2021年三八妇女节，已经57岁的苏敏给网友送去祝福，这时她已经走过了三十多个城市，终于为自己活一回，感觉特别自由，幸福。

认真搜索一下，这样的例子还有很多。用“中年主妇的觉醒”来形容她们的人生选择，虽然略带戏谑味道，但再合适不过了。她们的状态就是“世界那么大，我想去看看”的另一种版本。

读过《月亮与六便士》的人，也会想起小说里同样有着中年觉醒意识的主人公斯特里克兰，只不过，这个抛妻弃子、离开繁华都市到海角天涯追寻艺术梦的人，是个男子。

但无论觉醒者是男是女，又身在何处，都不妨碍人们体悟出自《月亮与六便士》的这句经典话语：“月亮是那崇高而不可企及的梦想，六便士是为了生存不得不赚取的卑微收入。多少人只是胆怯地抬头看一眼月亮，又继续低头追逐赖以温饱的六便士？”毫无疑问，无论何时 “再出发”，无论以何种方式带身“漂泊”，明亮的月亮便如影随形了。

韩侍梅的诗歌不能说“好”，甚至有些诗句并无诗意，但她的写诗本身足够“好”。而自驾游也不能算是一个具有超高“觉醒含量”的方式，但对于一个能够从“广场舞年纪”“麻将时光”走出来的女子来说，这并不容易。

学会为自己活、活出个性的背后，是个体被世俗吞没。吞没的形式也许是这样的：或受体面而稳定的生活羁绊，或者被终日奔波苦的生存方式“锁住”。而人性的解放，方式有多种，我最关注的至少有两种，一种是决裂的，与外界不合作的，有的或许还会走上不归路；另一种是勇敢的、忘我的自争。韩侍梅和苏敏就是这样做的。当然，苏敏比韩侍梅做得还要决绝，她解决的是“宿命”问题。而斯特里克兰起先受到了谴责，甚至恐怕很多读者也会对他的无情举动报以愤恨，但把书合上的瞬间，也许我们都理解了那一种灵魂的孤独与无辜。

理论上，每一种生存方式都需要理解，哪怕是笨拙的，但中途“蜕变”的人生往往更为惊艳，成为人们眼中的不羁样本。苏敏自驾游一事在网络引发热议，甚至让一些人直呼“打算说走就走”，即为明证。

以更为勇敢积极的表现，摆脱世俗生活的“绑架”，这是一种境界。

从人性角度而言，患得患失不敢去尝试颠覆性的改变，还是在为一种“大家都这么活”的隐形规则不断地买单，尽管这种买单看上去很滑稽。所以从根本上说，这是一种鸵鸟型人格起作用，对超出自身现状的精神欲望千方百计加以隐忍，对生存的常态打算逆来顺受。

评书大师单田芳曾说，人生就一个“熬”字。从乡野村夫到名利场角色，很多人都说过这个意思。世上大多数人也都在这么“熬”。问题是，有的人是在以不屈的意志“熬”中自强，有的人却是在混。

地方流调中“打工人”早晚打两份工疲于奔命的例子，就说明了一个“熬”字里的辛酸和不低头。尽管暂时无法抽身离去开启新的活法，但至少这种拼命挣钱、隐忍活着的样子储存了无限可能。我想说的是，这种抗压，本身就是一种改变。

这些年由媒体人转型为教授、作家的多了去了。我也发过一篇散文，说的是自己也想过转型，比如做一个印石商或自给自足的红木玩家。这里面有一种玩笑意味，但又不全是。而后来，与其说我没有转型，不如说我保留了一份念想。

最近老友告诉我，他的同学，在另一片土地上找到了快乐生活的密码和自信。他的写作已经能养活自己。他决计不再“回归”。

而我认识的一位在单位成天埋头于“数字计算”、难见笑脸的大叔，在49岁“高龄”之年考进了某个研究古文化的单位，终于告别了枯燥到没有任何节奏变化的工作。再见到时，他送了我一本佛像集，笑意盈盈。

这份换一种活法的勇气，说到底，是对“六便士泥潭”的断舍离。

可能每个人内心深处都有一座火炉。正确的方式不是灭了这座火炉，去迎合自己并不喜欢或擅长的标准答案式的活法，而是任它燃烧，保持警醒。这座火炉激发的是正直、坚韧、独立、开放、良善的人格。

为自己活一次，为生命纯粹地活一次，不光对个体，对社会也有裨益。它建立的是全新的价值评判体系，因而在另一个层面黏合了人心、激励了失意者。

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伍里川