《发现非遗之美》——石柱土家啰儿调

原标题：《发现非遗之美》——石柱土家啰儿调

石柱土家啰儿调，2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。石柱土家啰儿调，流传于重庆市石柱土家族自治县的传统音乐，国家级非物质文化遗产之一。石柱土家啰儿调与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，具有悠久的历史。石柱土家族啰儿调旋律简洁，每曲音域都在八度以内，腔中少有装饰，行腔起伏流畅，易于掌握，便于传唱。其调式多为徵、羽、商调式，既有传统曲目，又有现场发挥的即兴歌调。

石柱啰儿调承袭于古代巴人的“巴渝舞”和“巴人土歌”。《华阳国志·巴志》中有关“巴师勇锐，歌舞以凌”“武王伐纣，前歌后舞也”，是对“巴渝舞”的最早记载。先秦《宋玉对楚王问》中有关“客有歌于郢中者，其始曰《下里》《巴人》，国中属而和者数千人”和西汉杨雄《蜀记》中有关“嬥讴歌，巴土人之歌也”的记载，印证了“巴人土歌”是一种“一唱众和”的歌唱形式，是反映大众生活的乡土民歌，其内容和形态表现与石柱土家啰儿调一致。

石柱土家啰儿调更是与唐代巴渝地区广泛流传的竹枝词一脉相承，有人认为“啰儿调”有古代“竹枝词”遗风，被誉为“竹枝词”活化石。 石柱土家啰儿调起源于何时已无迹可寻，但从一些传承人的口中得知，至少有上百年的传唱历史。“啰儿调”包容着各种不同场合演唱的民歌，诸如放牛歌、打夯号子、砍柴歌、薅秧歌等。 啰儿调逼真地反映了当地土家人的生活、劳动、民风、民俗、情感和宗教信仰等多方面的内容，比较全面地记录了土家族的礼俗活动、生存状况及民族文化演变过程。

在生产力不发达的农耕社会，很多的农业生产都要靠人力来完成，为了最大限度地发挥人的潜能，常常是借助唱歌来调动人的劳动热情；再者，山大人稀的自然环境，让上山劳作的人们借助喊山歌来驱逐寂寞和恐惧。20世纪五六十年代，众人吼着山歌齐劳作的场面随处可见，山坡上放牛、砍柴的少年唱的山歌也是此起彼伏，“这边唱罢那边登场”。处处可听见唱山歌，无论是在家里，还是在田地里，唱山歌无须专人教唱和传承，在那样的环境熏陶下，会唱山歌的人自然也很多。“啰儿调”的传承人，要么是在和自己的长辈一起劳作的过程中，要么是跟着长辈在家中的无意识哼唱中而学会的，从没有去专门地拜师学艺。后来凭着自己的浓厚兴趣，经常哼唱，有时怕忘记甚至把歌词记在纸上，因而至今还会唱不少那个时候流传的民歌。