保留真实的自我才是人生真谛

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”《论语 先进》

这一段是讲几个学生在孔子身边的时候行为表现，大概意思是这样的：闵子骞侍立在孔子旁边，和悦而温顺的样子；子路则表现的很刚强的样子，冉有、子贡的样子温说话理直气壮。孔子很高兴，他说：“像子路这样子，恐怕得不到善终吧。”这里描述了孔子几个学生在孔子身边时的行为表现。在前面孔子说过，闵子骞属于德行科的，子路和冉有属于政事科的，子贡属于言语科的，冉有虽说擅长政事，但是他为人比较温和，所以不至于惹来杀身之祸，所以把冉有和子贡放在一起，但是子路做事比较冲动，太过于刚直，所以后面孔子说子路可能不得善终。从中我们可以看出孔子对学生是十分了解的，这也是孔子能够针对学生不同特点施教的基础。对于子路这样的大大咧咧的人，他就经常用棒喝的方法教导，但最终子路还是死于卫国的政乱。

在这里虽说是讲了四个人不同的表现，但是其实是讲孔子认同的三类人，其一是做事温和有条理的人，其二是刚强正直的人，其三是气宇非凡的人，孔子对这些人的表现都是肯定的，所以才会表现的高兴。虽说子路最后死于政乱，但孔子只是表现的很惋惜，并没有觉得子路是死的不值，因为他认为子路的死，其实也是表现了对道义的追求，是“求仁得仁”的表现。孔子对这些不同人行为特征的赞许上，或许也体现了孔子有教无类的教育精神。每个人都有自己独有的性格特点，在进行教育的过程中，不可能做到整齐划一，最主要的是能把每个人的特长发挥到极致。在用人方面也是这样的道理，最重要的是要人尽其才，孟尝君是用人方面的典型代表。我们在和他人相处的时候，也要对别人的性格特点持包容的态度，也就是说不要苛求每个人都符合自己的喜好，但对于那些蝇营狗苟之徒，我们还是要敬而远之，也就是说我们包容的是人不同的性格特点，而不是道德污点。

对于子女的教育来说，我们始终推崇的是自然教育，是让孩子在成长的过程中，最大限度的保留自己的天性，而不是被培养成千篇一律的赚钱机器。这里需要明确的是，我们崇尚的自然教育，不是快乐教育，任何人都是要经历成长的痛苦的，所谓的快乐教育本身就是个悖论。只要是学习新的知识和技能，总是要付出艰辛劳动的。从弗洛伊德的角度来说，我们教育孩子是要最大限度的让孩子展示自我的真实，而不是一味的沉溺于现实本我的享受之中，当然，我们也否认那种把超我状态当时自我的道德绑架。简单的来说，我们提倡的自然教育，就是在合适的时候让孩子做合适的事情，不给孩子加上社会道德的约束，不给孩子加上父母人生的期许，让孩子做自己的主人。比如，选择孩子的兴趣班，不能按父母认为什么兴趣好赚钱就选什么，而是孩子喜欢什么才选什么。当然，只要孩子选好了，父母就要帮孩子坚持下去，而不是随着孩子的本我去随意改变，因为在“快乐原则”指导下，孩子在学习上升期遇到困难的时候，比较容易放弃，这时候就需要父母的坚持。