《诗经》里提到最多的词语是什么呢？

海叔今天对《诗经》中的部分词语出现情况进行了统计，发现了一些有趣的现象。

举凡名将贤臣们，往往擅长诗歌之事，别说“力拔山兮气盖世”“大风起兮云飞扬”，就是更早的时代里，人们也很喜欢用诗歌来表达自我。诗歌之所以传承千年，因其渊源极深，天子诸侯皆以诗作为情感抒发的工具，就是最为重大的祭祀活动和征战之事，人们也会说用诗歌来表达。《诗经》中提及“戎”的有20多次、“师”30多次，提及“祀”的则也有10多次，史书载：“国之大事，唯祀与戎”，祭祀与征战皆可入诗。

《诗经》是一本非常有趣的书，可谓是春秋战国的百科全书，其间万物皆有提及，其实要从其中的提及次数来看，我们或能看出周人生活的某些蛛丝马迹。《诗经》有三百多篇，大致划分为风雅颂三大部分，而关于风的有近600次，关于雅的200多次，颂的则有近50次，可见这样的数量至少已经是代表着多了。但在《诗经》中提到的词语数量，则能从某种角度让我们更全貌的看到春秋战国时代人们的生活。

既然是作为诗以言志，那就得说到人，因为只有人才会有如此多的想法。而主观的“我”是没办法规避的，《诗经》中提及的“我”就至少超过了500次，这说明什么呢？说明我们的先民们还是非常感性的，他们对于世间万物的情感，更多的还是站在自我的角度在表达。《诗经》中关于“男”有3次，提到“女”则超过100次，这又说明什么呢?似乎周人对女子的关注要超过男子，《诗经》之开篇则是“窈窕淑女，君子好逑”。

周人对祖先有着极度的崇拜之心，这种情感贯穿于整个王朝始终。他们提到的“帝”40多次，提到的“禹”等上古圣君也是有10多次。周人的这种态度尤其严肃，在众多祭祀活动中，这些上古帝君都常常出现，他们成为周人意识中的保护神。但对于周人而言，跟殷商人不同的是，周人更重当世，对天地山河也相当重视，“天”170多次，“土”30多次，“山”90多次，“水”50多次，提到日月的也超过80多次。“昔武王克殷，而作此诗也”，周人自天子以下，对作诗之事都很是推崇。

周人也重视对“王”的绝对权力，提及“王”200多次，“天子”20多次，但《诗经》中也提及“民”有100多次，而且重视“民”之“王”必然是好君主，这样的人物不仅是好君主，更是好君子，《诗经》中说到的“君子”就超过了180次，他们关心民间疾苦，关心疆域之变，说到的淮夷和蛮狄超过了30次。在这样的时代里，乱世江湖之中，国君与诸侯们所关心的事情，同样在民众的心中产生共鸣。

再要说到吃喝玩乐之事，周人也从不吝啬，如“食”有50多次，“饮”30多次，“乐”80多次，“行”90多次，可见人生并非全是天子诸侯之事，民众即便受到贵族们的奴役，可是人生之中自然也要有享乐之事。所谓 “教之诗，而为之导广显德，以耀明其志”，《诗经》的这种态度，既符合高台朝堂，又贴近底层之民，因此在春秋战国时代《诗经》即成为教育子弟之课程，有“诗以道之”“ 诵诗以辅相之”的作用。