“同流混清浊,高思入玄青”——一首难以理解的明诗
“同流混清浊,高思入玄青”出自明代理学家、诗人罗伦的《水心书院次容彦昭》:
游子来何之,来之水心亭。
同流混清浊,高思入玄青。
病菊东篱醉,幽兰陋室馨。
石齐频入梦,经纬两冥冥。
标题是《水心书院次容彦昭》,意思是在水心书院次韵容彦昭写得一首诗。这首诗按次韵规则来说,原本该是一首五律,偏偏首联两句不合平仄,走的是散文入诗的路子。
“游子来何之,来之水心亭。”学子四方游学,去哪里呢?来到了水心书院。
但是除了首联,后面三联平仄严合,格律严谨,这就很奇怪,有些类似于崔颢黄鹤楼的写法。因为看不到容彦昭的原诗,所以不知道为什么做如此次韵。容彦昭这个人没有记录,但是和罗伦、庄昶都是好朋友、好诗友,多次出现在应和诗标题中。
罗伦不但有《水心书院次容彦昭》,还有《清风洞次容彦昭》、《翠华岩次容彦昭》、《毛氏西园次容彦昭》等等,很明显二人经常一起四处游玩,互为诗文。有趣的是罗伦作品都在,而容彦昭的作品都无,而且每次都是容彦昭先写,罗伦次韵。同时代的庄昶也有《和容彦昭》、《挽容彦昭》,却不知道和的原诗是什么。可见容彦昭这个人挺有意思的,爱玩、爱写诗,按道理来说写得也并不差,要不然罗伦、庄昶怎会次韵、应和?
只能说他可能是白身,自己没有积诗成集的想法,作品也没有好到让人真心佩服,自愿收集编辑,从而散佚。
水心学院在温州水心,是南宋与心学、理学并驾齐驱的事功学大师叶适的讲学书院。
学子们到水心书院来了,能得到什么样的求学结果呢?
“同流混清浊,高思入玄青。”各种思想流派在这里混融,你的思想可能会进入一个更高的境界。“玄青”,原意是深黑色,《道德经》中有“玄而又玄,众妙之门”,在这里可能指代很深奥的思想、理论。
“病菊东篱醉,幽兰陋室馨。”这里自然是使用了陶渊明的东篱菊和刘禹锡的陋室铭之典,指出文人该有的治学和立身态度,要像五柳先生一样淡泊却高洁,要像刘禹锡一样即使身居陋室也不堕青云志气。
“石齐频入梦,经纬两冥冥。”尾联很不好理解,因为“石齐”不是个词,也不知道是不是像容彦昭一样的人的名或者字,没有注释,查无此人,也查不出典故。如果哪位朋友知道,不妨留言评论区,帮助我们一起理解。
我们现在就只能推测理解,按照五律文法,尾联应该承接颈联的意思并且合回首联,但是这首作品开始也说了,首联非常特别,所以到了这个时代(明),遵守“起承转合”,那也并非一定的事情。
“冥冥”,昏暗或者高深。“两冥冥”,互为高深。“经纬”,规划治理、秩序。
石齐经常进入我的梦里来,那些经纬之学也就更加高深莫测。
因为是一首次韵诗,相对比较私人,作品本身也就很难让读者共鸣,所以并不传世。作者不做标注,他人难以理解,自然也不能胡乱标注,更造成了这首作品的晦涩难解。
其实字词方面倒是没什么,关键就在于用典和情境无法去了解。虽然可以大胆推断,但是到小心求证时却卡了壳,又算不上什么惊天动地的好句子,自然就渐渐消失在读者眼中。
“同流混清浊,高思入玄青”这句倒是可以单独拿出来,赋予它新的意思。
一种就是上面解的,各种思想流派在这里混融,你的思维可能会进入一个更高的境界。这里是把“玄青”理解为“混清浊”中的“清”。
另一种就是,你在这里同流合污,本来有独特想法的思维变得泯然众人。把“玄青”理解成贬义,指“混清浊”中的“浊”,也未尝不可。