论语先进——安分守己也是种美德

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”《论语 先进》

这一段是讲颜渊丧事的事情，大概是说：颜渊死了，因为家里很穷，颜渊的父亲颜路（也是孔子的学生），请求把孔子的车卖了给颜渊做一个外椁。孔子说：“不管才高才低，都是各自的儿子，孔鲤（孔子的儿子）也死了，也是只有棺材没有外椁，我不能卖掉车子步行来给颜渊置办外椁。因为我做过大夫，是不能步行出行的。”从文字意思上来说，这就是一件日常小事，大家看后可能还会觉得孔子不近人情还爱讲排场，为了自己的面子也不给儿子和心爱的学生购置外椁，据说五四时期就有人拿这段话来攻击孔子。其实这里面隐含了很深的礼仪在里面，在周礼中丧葬标准根据身份地位不同，有很大的差别，并不是经济地位来确定的，而是以社会地位来确定的。周代天子棺椁四重，后面分别为三重、二重、一重，士和庶人是不用外椁的，只是士用的棺材比庶人的厚。在孔子那个年代估计好多有钱人家已经不再遵守这些规定，所以虽说颜渊是士的身份，但是其父还是想给他置个外椁，应该是想让他死的风光一些。但孔子并没有用礼制规定来拒绝他的请求，而是说自己是大夫身份外出必须驾车，所以才不能卖车，这么说主要是隐晦的提醒颜路不能逾越礼制，按说孔子学生中有钱人大有人在，如果孔子不是尊崇礼制，想要多少大车都是有的。这也正体现了《中庸》中所说的孔子。

这段文字从另一个方面也表明了孔子“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”的行为规范，也就是说不管干什么是都要符合自己的社会身份，不做出格的事、不说出格的话。用一句俗语来说就是人活着要安分守己，当然这里讲的安分守己并不是默守陈规，而是不管做什么事都要有度，不能逾越规矩。就拿现今职场来说，我们可能会不满意某些现象，遇到这种情况，我们可以按照规定程序辞职，但是不能用其他手段或走非正常程序；或者说我们遇到了一些不快的经历，这时候要用法律的手段正常维权，而不是采用一些非正常的手段，比如某新闻说孩子在学校收到了委屈，家长居然捏造孩子在学校被虐待的事情，后来不得不承担法律责任。虽说现今社会不像古代那样重视各种礼制，但是现在我们崇尚的是法治，也就是我们不管做什么要在法律的准绳下，而不能为了私欲而为所欲为。

从教育孩子的角度来说，我们对孩子的教育要符合家庭的实际情况，也要符合孩子的实际情况，不要一味的去和别人攀比，俗话说“人比人，气死人”，因为每个家庭的情况是千差外别的，所以在教育孩子的时候“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱”一样重要。在教育孩子的时候，并不在于父母给孩子提供了多少物质上的保障，更重要的是感情的投入，亲情在孩子成长过程中是无价之宝，孩子更需要的是父母的陪伴而不是冷冰冰的玩具。做父母的最开始都以为“孩子健康快乐就行”，但当我们躬身入局之后，发现自己的愿望可能并不那么简单，加给孩子身上的枷锁越来越重，其实这也算是一种对初心的违背吧。教育孩子的具体实践很难，道理其实很简单，就是让一切自然的发生，不强求、不逾越。