“人不为己，天诛地灭”是自私？很多人都误解原意了

叶景山《感皇恩》：“十月小春时，蓂舒六翠。天佑皇家诞贤裔。熊罴协梦，疑是麒麟分瑞。世间无限事，都如意。”

在中国古代的思想中，古人对于天是格外的尊敬的，换句话来说，古人对天更多的则是敬畏。因为在古代生产力落后的情况下，面对天灾，人类没有一点反抗的力量，因此天的力量让人感到害怕，而古代的劳动生产又必须依靠于天，所以敬畏感也就油然而生。除此之外，天也同样被赋予一种人的精神支柱的力量，似乎在天的支撑下，人类能够更好的与万事万物搏斗，自强不息的生长。

一. 古人对天的敬畏

无论是儒家思想当中，孔子与孟子认为天是神灵，对神灵应该抱有一种敬畏的态度，同样需要用古人自己的方式来祭拜天地；还是荀子将天看作是自然规律，认为古人的生产与生息需要迎合自然规律的发展，用最客观的态度在发展之中实现对天的崇拜。总而言之，在古人的思想当中，向来占据着非常重要的地位，如果没有天地的存在，自然也就没有人的诞生，而人的生产生活都离不开天。

也正是如此，国家的最高统治者才会被称为天子，认为他们的存在就是为了上达百姓的民意给天，同时下传天神的旨意给民众。除此之外，在儒家思想当中，天虽然一直受到人们的敬畏，但同样天也有着人的思想，有着人的那一颗怜悯之心。因此，天是最公正无私的存在，但也会因为民生疾苦而心生怜悯之意，在必要时给予古人一定的帮助。也正是如此，古代才会一直有一句话让人感到不解，这句话就是“人不为己，天诛地灭”。有人在想“人不为己，天诛地灭”是自私？听起来或许的确是这个意思，不过很多人都误解原意了，才会导致在多数场合将其错用。

二. “人不为己，天诛地灭”的自私

在大多数人看来，人不为己，天诛地灭这句话的意思，指的是如果人不为了自己的利益，那么就连天地都无法容忍。换句话来说，也就是人应该为了自己的利益而生活，而不是一味的为了他人着想，将自己的利益不管不顾，或者说完全就不顾及自身。毕竟人在这个世界上，自己的生活才是最为重要的，如果永远都只会为他人着想，那么自己的生活又该如何自处呢？听来或许没有太多错处，然而这样为自己谋私利的想法，却也让大多数人认为太过自私。

毕竟我们的生活当中，并不是只有自己却用一个独立个体的存在，同样还有其他人，如果每个人都为了自身着想，对他人却不管不顾，那么世界终究无法形成一个共同体，永远都会是独立的。这句话出于古代的一本佛经当中，这也让今天许多人感到无法理解，毕竟古人向来都敬畏天，而天是否会认可古人的这种想法了？想来大概是不会的。其实，古人这样的说法并没有错，错就错在人们会意出了问题，这句话的原意并非如此。

三. 古人原意受到误解

对于这句话当中的“为”字，我们今天普遍的读音都是第四声，指的是人应该为了自己。然而，这个字真正的读音应该是第二声，也就是修为。这样看来，这之间的差别不是一星半点，毕竟修为指的是人自身的修养，人的品质，内涵以及性格，能力等都算得上是自身的修为，而所谓的修为，也就是指更好的提高自己，让自己有一个更好的提升。

如果将其换成修为的意思，再来解读这句话，就变成了人应该更好的修为自己，否则，就算是天地也难以容忍。说的通俗一点，就是人应该在成长的过程当中不断修为，进而让自己成为一个有能力并且善良的人，为了人的大义，也为了民族和国家的大义不断努力。这样来看，这句话所体现出来的意思，就绝对不是自私自利的那一面，反而恰恰是大义的思想。其实，这才是古人真正的意思，毕竟在儒家思想文化的影响下，古人绝对不会倡导自私自利的那一面，相反，会为了大义而生存。这也同样值得我们今天去学习，人不应该只为了自己，毕竟我们的生活当中并不是依靠自己一个人就能够成长。

参考资料：《感皇恩》