【艺术研究】历代名家论苏轼书画文献（三）

品堂记

家铉翁

昔之评画者，以吴道子为神品上上，王摩诘为妙品上上。夫造于妙矣，入于神矣，其品复在上之上。艺至是，旷千载而独立可也。二子之画，流落人间，时或见之。其精之至而造于妙者，犹可求之笔画之间，其妙之至而入于神者，非笔画形象之所可求。盖妙犹可识，妙而入于神，有未易识耳。东坡翁在凤翔有曰：

“道子实雄放，浩如海涛翻。当其下手风雨快，笔所未到气已吞。”又曰：

“吴生虽妙绝，犹以画手论；摩诘得之于象外，有如仙翮谢樊笼。”其末又云：“吾观二子皆奇俊，又于维也敛衽无间言。”味诗意，似以摩诘优于道子，与画品所评异矣。然皆赏其妙，而不及其所以神，岂妙而入于神有未易言欤？

余周游海内，所识国工老手多矣，精妙绝人往往多见之，有如神品上之上，闻之矣，而未之见也。晚岁来瀛，乃识相台韩京叔、鼎臣兄弟，魏国忠献公（韩琦）之诸孙也。燕赵间推善绘，必曰瀛海之二韩。扣其门求其画者，踵相接也。乡党前辈老成人每为余言，韩氏兄弟画入神品，子无以寻常法而观也。尝为大长老雪苑师作观音、地藏二相，每焚香展玩，光彩郁勃出乎顶间，渐大满一室中，苑公宝而藏之，不轻以示人。比其殁，画为有力者取去。余虽未及见之，闻在他所，而尤奇异，乡老成人所言不诬也。

余尝从容以问鼎臣，乃曰：“人以吾画为有神，吾初不知其神如何也，但昔闻之师，以为画者心之精神，得之心应之手，不可以外求也。故吾当画时，闭户静存，画是人，则想其人之容色、其动作言语，想之有得，然后像之以为像，夫是以能得其真。乃如绘天人相，则想其清净玄虚，高出万物之表。绘浮屠氏在定相，则想其湛寂内守、神采蕴于不露。绘浮屠氏应物相，则想其庄严具足，辉光发而外见。皆积精以起之，运智以成之，画虽成于吾手，吾不能神其所为，其神者，出于自然，吾有不能知也。”余闻其言作而曰：“人以子之画为神，子不能知其神，是子画之所以几于神也。勉之哉，摩诘、道子不足多逊。”乃书品堂二字以遗之。

《则堂集》卷一

跋与可竹

葛胜仲

造物亭毒之妙，此君能发之；此君生植之妙，与可墨君能发之；与可墨君之妙，东坡诗文能发之。后之人士殆不必措一词。

《丹阳集》卷十

跋钱伸仲东坡诗卷

葛胜仲

东坡赋诗时三十九岁矣，其末云：安道今赋有旨哉。伸仲袭藏岁久，庚戌兵寇，并与坟籍散，后八年乃复得之，天宫贵重，殆类六丁之取将物护持，终闻二敛之复合云尔。

《丹阳集》卷十

苏李松石图赞

张侃

东坡先生，锦绣心胸。戏作怪石，一时告功。当其落笔，雨霈风从。齐安赤壁，惠州鹤峰。十年饱览，孰可撄锋。温润枯淡，变态不同。一卷之石，作倚盘松。龙眠居士，孰羁其踪。一瞬八表，如鹤在空。东坡颂美，佳句日穹。明窗展观，松古石窿。天下之宝，岂间穷通。东坡之节，龙眠之隐。一异出处，如琴加轸。吁嗟二公，人中之龙。百余岁后，仰止英风。我生后时，何以形容？纪述惟赞，愧非扬雄。

《张氏拙轩集》卷六

秘书省墨竹

胡仲弓

写出此君真面目，笔端造化少人知。

我疑与可今犹在，安得东坡共赋诗。

《苇航漫游稿》卷四

苏轼与文同

胡仔

《石林诗话》云：“文同字与可，蜀人。与苏子瞻厚。为人靖深，不撄事故，善画墨竹，作诗亦过人。熙宁初，时论既不一，士大夫好恶纷然。同在馆阁，未尝有所向背。时子瞻数上书，论天下事；退而与宾客亦多以时事为讥诮。同极以为不然，每苦口力戒之，子瞻不能听也。出为杭州通判，同送行诗有‘北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗’之句，及黄州之谪，正坐杭州诗语，人以为知言。”

《苕溪渔隐丛话》卷三十九

苏轼跋米元章所收书画

胡仔

王直方诗话云：“东坡跋米元章所收书画云：‘画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。’又云：‘锦囊玉轴来无趾。’山谷和之云：‘百家传本略相似，如月行天见诸水。’又云：‘拙者窃钩辄斩趾。’皆谓元章患净病，及好取人书画也。”

《苕溪渔隐丛话》卷三十九

东坡与子由论书

葛立方

东坡与子由论书云：“吾虽不善书，晓书莫如我。苟能通其意，常谓不学可。”故其子叔党跋公书云：“吾先君子岂以书自名哉？特以其至大至刚之气，发于胸中而应之于手，故不见其有刻画妩媚之态，而端乎章甫，若有不可犯之色。少年喜二王书，晚乃喜颜平原，故时有二家风气。俗手不知，妄谓学徐浩，陋矣。”观此则知初未尝规规然出于翰墨积习也。

《韵语阳秋》卷五

东坡与米芾

葛立方

东坡诗云：“元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。”如此等句，似非知元章者。晚年尺牍中语乃不然，所谓“岭海八年，念我元章，迈往凌云之气，清雄绝俗之文，超迈入神之字，何时见之，以洗瘴毒”。又云：“恨二十年相从，知元章不尽。”所谓“画地为饼未必似”者，其知元章不尽者欤？

《韵语阳秋》卷十四

东坡评张旭怀素草书

葛立方

东坡评张颠、怀素草书云：“张颠醉素两秃翁，追逐世好称书工，有如市娼抹青红。”卑之甚矣，至评六观老人草书，则云：“心如死灰实不枯，逢场作戏三昧俱。苍鼠奋髯饮松腴，剡溪玉腋开雪肤。夏云飞开万人呼，莫作盖痴杨氏姝。”则知坡之所喜者，贵于自然，琱镌而成者，非所贵也。然张颠自信，见公主担夫争道而得笔法；观公孙大娘舞剑器而得神俊。僧怀素自言，我观夏云多奇峰，辄师之。谓夏云因风变化无常势，草书亦当尔。则二人笔法固亦出于自然。而坡去取之异如此，何邪？李颀赠颠诗云：“皓首穷草隶，时称太湖精。”则知颠又精于隶书。钱起赠素诗曰：“能翻梵王字，妙尽伯英书。”则知素又精于梵字。苑舍人能梵字，故王维赠诗云：“楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。”言世人识梵字者少也。

《韵语阳秋》卷十四