唐朝的书法技巧失传了吗？不！日本惊现一幅当年的笔法图

晋唐的书法究竟怎样？其中的许多笔法状况，今天的人们已经不甚了解。不过，鉴于当年唐朝国力如日中天，东亚诸国如今天的日本、韩国当年都曾大量派遣唐使来唐朝学习文化知识。所以，或许，在日本会留下一些关于唐人书法的理论记载。

幸运的是，今天人们真的发现了一些日人学到的唐代笔法技巧，空海和尚的执笔图就是其中最宝贵的资料之一。

一、空海是王羲之笔法的正宗传人

空海和尚(774-835)，俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师。因其书法功底强，被称为“五笔和尚”，号称日本的王羲之。公元804年，他到达中国，长安学习中国文化，806年回国，创立佛教真言宗。他著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文化资料，有利于了解汉唐学术。

空海在中国时，曾向韩方明学习书法。书法谱系上，韩方明是“草圣”张旭的隔代弟子。张旭的笔法是王羲之的七世孙智永禅师一脉，《临池诀》中记载：“吴郡张旭言：自智永禅师过江，楷法随渡。永禅师乃羲、献之孙，得其家法，以授虞世南，虞传陆柬之，陆传子彦远，彦远仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之词云尔。”

由于智永禅师出家无子，将笔法传授徒弟虞世南，从此王羲之的家传笔法开始外泄。十一代弟子张旭，较大规模地收徒，颜真卿就是他最出名的弟子。张旭另有有两名弟子——徐浩、崔邈。韩方明先跟徐浩的儿子徐璹（shú）学习笔法，两年后又投入崔邈的门下学习。这样，韩方明就成了王羲之的第十三代传人，而空海大师则成为王羲之的第十四代传人。

二、空海留下的执笔图

空海所得的笔法，不仅是唐人流行的书法技巧，也是正宗的王羲之笔法。所以，他留下的书法资料，具有很高的研究价值。近些年，日本早稻田大学图书馆找到了空海留下的执笔图，全名是——《弘法大师真迹书诀执笔法使笔法》（又名《高野大师真迹书诀）。孙晓云说：“从内容、结字、手指衣袖的绘法看，肯定是临摹的刻本，是日本宽正时代源仅贤集注，从时间上看应是清代中期的刻本。”

图1 【日本】 《弘法大师所传执笔图》

虽然是摹本不是真迹，但研究价值无疑也是非常高的。尤其重要的是两种执笔图都配有文字说明，而且引用了韩方明的话，可与中国的文献资料（韩方明《授笔要说》等）相印证。

图1【日本】 《弘法大师所传执笔

其中，图1后面的文字是这样的:"置笔于大指中节前，居转动之际，以两小指齐中指兼助为力，所谓实指虚掌也。虽执之至牢，必须运之自在。今人好置笔当节，碍其转动，拳指塞掌，绝其力势，急之愈之愈滞，缓之不使。”

图2《弘法大师所传执笔法 双苞法》

图2的配文是：“置笔与前意同，俗谓之包笔。（此论双钩也。韩方明曰，以双指苞管，又曰，平腕双苞，五经文字云苞，经典或借为包）笔偏压第四、五指也。欲令掣之不脱，明其势之至牢，但小指力微，（韩方明曰，平腕双苞，虚掌实指，妙无所加也）不堪久任。凡为此执，其掌自虚，偶中其虚，粗迹轻快。既知其理，须诣其微，固不若单指力齐，可以长久，必用于单指，手有所便，则亦从其所便，取令流转矣。”

三、结论

空海流传下来的执笔图其相关文字，给我们带来如下启示：

第一，唐代的执笔“单苞”比“双苞”流行。

“双苞”执笔，就是今天最流行的“五字执笔法”，也叫“拨镫法”。从空海的介绍里我们可以看出，韩方明非常推崇这种执笔法，称它“妙无所加也”。但空海认为它比不上“单苞”（拇、食、中指三指执笔）执笔稳妥（小指力微，不堪久任……固不若单指力齐，可以长久），这很显然反映了唐代多数人执笔是“单苞”执笔的执笔观念。

“单苞三指斜执笔”

韩方明的《授笔要说》中说“世俗皆以单指苞之”，这同样也说明唐朝普遍流行的是单苞执笔法。今天很多人将“双苞”执笔视为唯一正确的执笔法，这显然是偏颇的。

第二，唐人书写时很可能要“转笔”。

据空海执笔图所配文字，提到“置笔于大指中节前，居转动之际……”“……亦从其所便，取令流转矣”，所以唐人书写时很可能要转笔。

第三，唐人书写时很可能要“举腕”。

两张空海执笔图，手都是“举”起来的。所以，唐人的书写方式很可能不是像今天这样在桌子上写字的。研究者认为，当时的人们多低坐起居，跪坐于席（或榻）上，右手执笔与左手所持书写对象（缣帛、硬黄纸等）垂直而书，“单苞”“三指斜执笔”举腕而书，腕掌平行。待宋代起广泛使用桌椅，毛笔改为为桌面垂直而书，所以就平腕竖掌而书。

总的来说，唐代的“举腕”的执笔方式“应该与单勾执笔、低案低座有关，也与笔毛的硬而瘦有关；它与后来的高案高座而用软羊毫，不是出于同一种思考方式与行为方式。”