读《史记》，对比观看《大秦赋》：真的是这样的吗？

作者：尚山

庄子有言“平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。”庄子认为能够满足生存需要就是有福，除此之外均为有害之物，多余的财货其实是祸不是福。这也就是我们今天所说的“平安是福”的出处。自古以来，中国博大精深的中华传统文化长河中，祈福文化寄托人类对生命的珍重和生活的挚爱。

平安是福，所谓的“福”终不过以“平”和“安”为前提，但自古至今，我们又是否真的懂“平安”？

（一）翻开《史记》寻找答案

近期偶有闲暇，断断续续看电视剧《大秦赋》，许多地方让人直皱眉头——是这样吗？于是又翻开小说《大秦帝国》来印证，发现颇多不一致，克制不住的不愿糊涂心，迫使我又翻开《史记》寻找答案。

吕不韦、李斯是大秦史上至关重要的人物，当轰轰烈烈之后，一个服毒自杀，一个被腰斩，其功业煌煌，其结局惨惨。

李斯被腰斩前，对儿子李通说：“我想和你再一次牵着大黄狗，去上蔡县的东门外打兔子，也不可能了！”听了让人很是扼腕叹息。在诸侯争霸风云激荡的岁月，功高至伟权倾朝野的吕不韦被罢相，还被羞辱：“君何功于秦，封君河南，食十万户？君何亲于秦，号称仲父？”最终“徙处蜀”，落得个“饮鸩而亡”的下场。真的是：“十年富贵随轻覆，奇货元来祸更奇！”

以我胸无大志的念头，吕不韦若用他奇特的经济思维，富裕自己，造福桑梓，不参与风云诡谲的政治斗争，不仅有无尽的名和利，更能够得享美好人生；李斯到生命的最后时刻，想到的不是曾经拥有，向往的却是平淡的生活、纯粹的亲情，“汲汲于富贵”最终的归宿依然不过是简单而“平安”的幸福。

洞察世间事，“平安是福”才是人生之极至。自古至今，声色、美味、贪财、贪权、嗜欲、骄横，皆是天下最大的祸害，“而人皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单一返一日之无故，而不可得也。”李斯牵黄狗，和儿孙打猎，那就是个令人神往的世间最美好事了。

（二）平于心，安于求

《说文解字》说：平，是不倾斜、均等、无差别；安，是稳定、没有危险。《庄子 盗跖篇》中知和说“如果把你说的兴名就利的人作为自己的人生榜样，可说是完全没有守住做人的正道，是抛开人的生命，忘记人的本性，从这种观点出发谈论长寿、安体、快意之道，不是显得太没有水平，以至根本不配谈论吗？这种人简直麻木不仁了。这种人，即使尊贵如天子，富裕到占有天下了，也终于不能免于忧愁祸难”。

纵观历史，历史上不乏战功赫赫，却结局惨烈的人，变法的商鞅被五马分尸；法家鼻祖韩非，架不住奸言两句，毒酒一杯；开国的韩信，被诛杀三族……实际上，功名利禄多了，对幸福快乐的定义也就扭曲了，自然对以往简单纯粹的生活多了淡漠之心，位高权重或富甲天下时，自以为“平安”也会随之接踵，但是“天道幽且远，鬼神茫昧然”，自古是“福善祸淫”。平于心，安于求，未尝不是生活得以细水长流之秘诀。

（范蠡）

总觉得灭吴兴越的范蠡，才是真正的聪明人，他功成名就，急流勇退，化名姓为“鸱夷子皮”，遨游于七十二峰之间，三次经商成巨富，三散家财，遂成就“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下！”之美名，如此以舍进退，“利自能复谋，名可释江湖”，如斯高人，千秋生色；而身怀“倾敌取国九策”的文种，却执迷不悟，不免自刎，其高下立判。由此看来，“达则兼济天下，穷则独善其身”，诸葛孔明虽“不求闻达于诸侯”，但一点也不妨碍他“鞠躬尽瘁”。我从来不“消极遁世”，始终充满修齐治平心，但清醒的知道，人最要紧的是要“知进退，明得失”，有道是“月满则亏，物盛则衰，天地之常也，知进而不知退，久乘富贵，祸积文崇”。

山有起伏，水有波涛，世间万般美好，但我们真正应该追求的，不仅仅是功名利禄，荣辱得失，而是：平安！

（三）守一份平安，求一份夙愿

不寻常的庚子年，即将过去，昨日人道是“平安夜”，笃信传统的我，向来漠视这些洋节，也懒得去琢磨其根源，倒是朋友圈纷纷祝福“平安”的话语，颇叫人感慨，古今中外，共同的向往，共同的追求，绝不会因时空的变迁而改变。所以：过有预见的生活，对危险和灾祸有先知能得以理智避免，未雨绸缪，洞见“平安”；修炼强大的内心，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，心有所属，让灵魂有依靠，让精神有归宿，追寻“平安”！

守一份平安，求一份夙愿：

愿年年堂上寿星图，把酒向南山！

愿玉容含笑，酡颜如酒，家国两平安！

愿父母亲友皆平安，异地创业的子女事遂愿！

愿校园学子四季安！疫情尽去世平安！

愿你我把当下的幸福放大看，所行化坦途，所求皆如愿，平安岁岁常相伴！

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