圣人不死，大盗不止。庄子如何骂孔子？

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庄子号称南华真人，他留下《庄子》一书，又称《南华真经》，与老子的《道德经》、《易经》，被魏晋学者合称“三玄”。也正是在魏晋时期，庄子和老子被合称“老庄”，尊为道家学派的创始人。魏晋时期的名士都喜谈玄学，他们说“三天不说说老庄，这舌根子就发硬了。”

魏晋风流，名士辈出，他们富贵也好，贫困也罢，总是挥斥方遒，潇洒论道，一颗颗自由不羁的心灵完美地呈现着自我。

他们的骨子里，正是庄子的思想。

庄子说，“尔呼我牛也谓之牛，呼我马也谓之马。”意思是，你喊我是牛我就是牛，你叫我为马我便是马。

庄子就这么任意洒脱，他深沉而自甘淡泊，他消遥而狂笑处世，他雄辩，他狂傲，他又足够诙谐。

他为世人打开心灵的枷锁，启封思想的禁锢。

庄子生当乱世，人们都在问，天下为什么大乱？世人为什么有种种的不幸，人间为什么有许多的污浊，这究竟是谁的罪过呢?

庄子说，这一切都是拜圣人所赐！圣人该死！

为什么？正是因为这些圣人帝王们为了治世理民，人为创造出了许多的圣智礼法，就像是给马削蹄一样，是多余无用的，是一种有害的桎梏，这不符合人的自然本性、道德的内在真性，而不过是滥用聪明而矫饰仁义的行为。

牛马生来就有四只脚，这叫做天然；用辔络套在马头上，用缰绳穿在牛鼻上，这叫做人为。

庄子正言宣告：那些被世人称颂赞誉的上古圣人帝王们，标举仁义，不过是扰乱了人心，并没有给尘世带来安宁、欢愉！

本来天下相安无事，人们相亲相爱端正无私，这是无心而不自觉的，但圣人们偏偏自作聪明推行什么仁义礼智，使得天下人熙熙攘攘竞相奔趋于仁义礼智，身劳神疲而不得安宁、没有真正的欢乐。

这违背了人的自然本性，于是人们开始喜怒无常，生出许多事端。

圣人标举仁义理信，使人意识到还有不仁不义不理不信的存在，于是反其道而行之。

庄子所遣责的那些圣人，正是孔子极力赞美称颂的，孔子也是被帝王们尊奉为大圣人的。

庄子对孔子很感兴趣，不过更多的是讽刺甚至破口大骂。

庄子说，孔子急惶惶地标举仁义，就好像举着太阳月亮在行走，招摇过世，难免要招来祸患。

孔子不是嚷嚷着一心要恢复周礼吗?这是行不通的。礼义法度是随着时代而改变的，让猿猴穿上周公的礼服，它一定咬破撕裂，脱光了才痛快。

庄子说，美女西施有心病，在村里皱着眉头，邻居家的丑女看到后觉得很美，也学着捧心皱眉，大家看了都觉得很恶心。

这是庄子在讽刺孔子要恢复周礼，好比让丑女学西施皱眉一样，效果只会适得其反。

庄子还让一个叫跖的大盗破口大骂孔子——

孔子去劝说跖不要做强盗的勾当，而盗跖勃然大怒：你不就是鲁国的那个巧伪之人孔丘吗？你搬弄语言，假托文王武王的主张，戴着树枝般的帽子，围着牛皮的腰带，满口胡言乱语，不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，无端制造是非，迷惑天下的君主，使天下的读书人都不能返归自然本性而只知追求功名利禄，你罪孽深重，赶快回去，不然我要拿你的心肝来下酒。

盗跖还质问孔子——

现在你修习文王武王之道，掌握天下的言辞来教化后世，宽衣博带，假言伪行，来迷惑天下的君主而企图富贵，最大的盗贼就莫过于你。天下人为什么不叫你盗丘，而叫我盗跖呢?

借盗跖的嘴大骂孔子，庄子是要告诉我们：伪君子比真小人更可恶!

庄子还讲了一个很讽刺的小故事：两个儒士去盗墓，大儒问：“太阳出来了，事情怎么样了?”小儒在坟中回话说:“裙子短衣还没有脱下，口中还含着珠子。”大儒说:“古诗有说‘青青的麦穗，生在陵陂上，生前不愿施舍别人财物，死了何必还口中含珠’，抓着他的鬓发，按着他的胡须，用锤子敲打他的下巴，慢慢地分开他的两颊，不要损坏了口中的珠子!”

孔子教学生诵读诗书，他的徒子徒孙在做盗墓窃珠的贼人勾当！

庄子指出，大盗之所以成为大盗，也是因为他们运用了圣人之道。

盗跖的弟子问他，“盗亦有道乎？”

盗跖说，我们当然要有道啊。比如，要想人家屋里的财物，先得推测里面的虚实，如果能算得准确，那就是圣明；争先进去的，就是勇敢；愿意最后出来的，就是义气；知道见机行事，就是明智；分赃公平，就是仁爱。这就是我们的道！

你看，圣人和大盗是彼此相连的，所说庄子说“圣人生而大盗起”，世上只要有了圣人，便少不了大盗。

而真正的大盗，更是那些所谓的君主帝王。

窃钩者诛，窃国者为诸侯。

他们用仁义装璜门面，行的却是不仁不义之事；他们用礼法约束小民，自己却是任意所为。

庄子说，“圣人不死，大盗不止”！

我们固然作不了圣人，当不了大盗，只求做一个自自然然，心灵通透的真的人吧！

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