高僧写首脱俗小诗，仅4句无一生僻字，千年来却令人百思不得其解

在古诗词中，有一种表现手法很是“反常”。运用了这一表现手法的诗句读来总会给人无理、荒唐之感，似乎和我们熟知的常理相悖。但是细细品读却能让人从它一反常情的表面下感受到至情至真。这种表现手法就是“无理而妙”。

南唐后主李煜在《浪淘沙》中有“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难”之语。我们在品读这首词的时候，如果按照正常逻辑去理解，词人就应该是凭栏远眺“无限江山”，这才陷入了深深的故国之思，但是李煜却在词中说“独自莫凭栏”。这看似是“无理”之语，但细细品读，这恰恰说明了李煜亡国故国之思的深切和沉痛。这里其实就是使用了“无理而妙”的表现手法。

其实这种表现手法在诗中出现的更为频繁。大文豪苏轼便曾经说过“诗以奇趣为宗，反常合道为趣”，所谓“反常合道”其实和“无理而妙”是类似，就是用反叛通用句式和陈陈相因的想象，写出违反常理的诗句。这种诗很多时候读来会让人觉得摸不着头脑，但是细细品读之后却让人不由拍案叫绝。而笔者本期要分享的这首小诗，便是如此。

《焰里寒冰结》

（唐-本寂禅师）

焰里寒冰结，

杨花九月飞。

泥牛吼水面，

木马逐风嘶。

这首诗的作者是唐代著名高僧本寂禅师。他虽是出家人，但是除了佛法高深外，文学成就也是极高，曾注释《寒山子诗》，文辞遒丽，在当时很是流行。这首小诗是他随手写就，仅4句无一生僻字，但是却令人百思不得其解。那这首小诗到底有什么超凡脱俗之处，能流传1000多年呢？

这首诗不仅通篇没有什么生僻字，每个词句我们也都能理解它们的含义，但是组合到一起却难住后世不少诗歌高手。首句“焰里寒冰结”，意思就是寒冰凝结在火焰当中。我们都知道水火不相容，更可况冰凝结于火，这明显是不可能之事。次句“杨花九月飞”，“杨花”其实就是柳絮，柳絮翻飞一般是在二三月份，就像庾信在《春赋》中所写“新年鸟声千种啭，二月杨花落满飞”，但是诗人却说九月柳絮翻飞，这明显是不合常理的。

第三句“泥马吼水面”，意思是泥马在水面上嘶吼，这更是让人不解，泥马本就是死物，压根不可能嘶吼，而且“泥菩萨过江”尚且自身难保，现在泥马竟然会在水面上，这显然也是不可能之事。最后一句“木马逐风嘶”和第三句其实类似，木马是不动的死物，但是现在它却追逐着风儿嘶鸣，这明显是有违正常逻辑的。

那么本寂禅师为什么要这么写呢？其实这首诗我们不能用正常的思维去解读，因为本寂禅师这首诗是用佛家的思维写就。佛家更偏重与心灵体验，在特定的状态下打破时空的界限，泯灭差别，所谓“不是风动，不是帆动，是心在动”便是如此。而且佛家也倡导冲破原有思维模式、解脱一切的创造性智慧。本寂禅师的这首诗便是如此，以反常印证禅理，别有奇趣。

其实很多大德高僧，往往行事反常。就像唐代有位丹霞天然禅师，某个冬天十分寒冷，天然禅师有点苦寒难耐，于是便将寺中的木佛烧了取暖。寺中方丈见此便质问他为何要无故烧木佛。天然禅师便说自己是在烧取舍利子。方丈一听就恼怒了，说木佛哪里来的舍利子？听方丈这么说，天然禅师笑着说，既然没有舍利子，那多取两尊来烧。

其实天然禅师此举是有深意的，只有有舍利的才是真佛，木佛没有舍利说明它并不是真佛，既然不是真佛那为什么不能烧呢？这样的逻辑显然是超越一般逻辑，这其实就是所谓的“反常合道”。这其实和本寂禅师的《焰里寒冰结》是有异曲同工之妙的。

对于本寂禅师的这首禅诗，大家有什么看法？欢迎在评论区畅所欲言。