诸葛亮掐指一算计上心头，他那指是怎么掐的？读《易经杂说》小结

一、

《三国演义》里诸葛亮有一个神奇动作，伸出几根手指，轮流一掐，就知道过去、未来。

每每看到这个情景，有惊呼奇人的，有暗暗佩服的，也有冷笑觉得“装神弄鬼”的……

除了诸葛亮，常见电视剧里这样掐指的还有徐茂公（《隋唐英雄传》徐懋功，后来的李勣，与李靖齐名的唐初开国功勋），吴用（《水浒传》里的军师，有部分评论家说作者施耐庵是在暗喻吴用“无用”？），刘伯温（明初开国功臣，传奇不下于诸葛亮）……

历史上真有这么神奇的掐算之法？还是真的只是在唬弄人？

二、

多年来，《周易》一直是本人的“梗”，十来年前就翻过甚至硬着头皮从头到尾看了一遍，汗颜得很，一点没看懂，还觉得“糟粕、迷信、封建、故弄玄虚……”（书越读才发现以前不光无知，对不了解的东西还不能谦虚，想当然的自以为是，只会批判别人，完全不懂真正该批判的是自己的浅薄）

南怀瑾先生的《易经杂说》是《易经》研究的精髓（虽然南怀瑾谦虚的觉得自己的研究也只是粗浅），书中包含了日常的学习方法、为人处事、创业奋斗、生活工作想取得顺心顺意的精髓所在，通俗易懂、深入浅出、旁征博引、循序渐进、精彩纷呈……

为什么好多研究中华民族的国学、思想、文化经典的作品最终都会把《易经》做为“万经之首”去推崇？

因为，这是源头。

“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”朱熹这话正巧解释了儒家、道家与诸子百家的文化底蕴来自《易经》的源流。

三、

1、

《易经》有三个大原则，变易、简易、不易。

变易，是指宇宙万物没有一样东西是不变的。

简易，是宇宙间万事万物，有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。而任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理。拿《易经》来说，因为我们不懂，所以有觉得迷信、封建，也有觉得高深、晦涩，其实《易经》就是一个简易原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变得很平凡很简单了。像诸葛亮他们掐指一算就是运用《易经》的简易原则，他们懂了《易经》的法则，懂了宇宙的事物，把八卦的图案，排在指节上面（如下图），再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就可以推算出发生的事情来。这就是把复杂的道理予以简化，所以叫作简易。

不易，万事万物随时都在变，可是却有一项永远不变的东西存在，宗教称“上帝”、“神”、“佛”、“主”……哲学家叫“本体”，科学家叫“功能”，不管叫它什么，这个能变万有、万物、万事的“它”是永远不变的。

2、

《易经》有理、象、数三个法则。

“八卦”有先天和后天之分，“先天八卦”是伏羲所创，“后天八卦”是周文王所创。“后天八卦”有四句歌词“一数坎兮二数坤，三震四巽（音迅）数中分，五寄中宫六乾是，七兑（音对）八艮（音跟读四声）九离门。”

八卦还有一个容易默诵的韵文：乾三连（上中下三条横线，下面依次类推，看下八卦各个卦的图你就懂了）、坤六断、震仰盂、艮覆碗、离中虚、坎中满、兑上缺、巽下断。至于八八六十四卦就难了，什么乾为天、天风姤（音够）、天山遁……不罗列了，感兴趣的自己翻书研究。

书中还详解了五行、十天干、十二地支、黄道十二宫、六十花甲、河图、洛书、十二辟卦、十二律吕等知识的体系和由来，浅显易懂又蕴含深远。（以前看到上面大多名词都觉得“迷信”，现在才知道里面富含如此多的“科学”与“哲学”原理）

3、

本书的后部分是对六十四卦的着重解释，（始“乾卦”，终“未济卦”），而以对“乾卦”的解说为最祥。内容包括：卦名、卦辞、爻（音姚）辞，以及解释它们的《彖（音团读四声）辞》、《象辞》、《文言》等。解释的也深入浅出、通熟易晓。

四、

南怀瑾先生书中有一段论述如下。

“《易经》告诉我们要客观，天下事立场不同，观点就两样，现象也就变了，这是《易经》告诉我们大哲学的道理。近几年有人用黑格尔（德国大哲学家）的逻辑——正反合来讲《易经》，我告诉他们不要闹笑话，黑格尔的正反合，怎么够得上来谈中国的《易经》呢？那不过是以三段来看事情，中国《易经》是八面玲珑，看八方十面的……”

“变卦”不一定是贬义，要客观看待，当变则变。