道家为什么讲出世？儒家为什么讲入世？浅论《道德经》二言

两千多年来总有学者喜欢争论老子和孔子的高下。

其实，孔子是教中端知识分子，老子是教高端知识分子，两人并无需分高下。

孔子和老子是儒、道两家的代表，两家思想的代表分别以《论语》和《道德经》为主。

《论语》是对话体的格式，也就是一问一答的形式。

《道德经》的内容看着像语录的格式，其实它也是对话体形成的，无非在成书的时候把问话的人名去掉，直接剩下回答的内容罢了。

中端知识分子和高端知识分子并无吹捧贬低的意思，中高端指的是春秋时受教育的个体人员的身份地位不同而已。中端并不一定比高端的学识修养要低，但在出生的身份地位上无疑是不如高端的门阀高的。简单理解，其实就是出身的家门地位不一样，外部因素决定的中高区别，内部的修养倒是中端人士远远好于高端人士的成就修为，中端人数多也是原因之一，古今中外概莫能外。

老子是国家图书馆和档案局的负责人，春秋时代的图书馆档案局可不对一般人士开放，所面对的都是王侯将相级别的高位人士。孔子是当官不成退而在民间教学收徒，所面对的大部分都是寒门弟子、普通士人。背景不一样，身份不一样，地位不一样，要解决的问题自然也就不一样，问题不一样答案自然也就有所区别了，这或许也是《道德经》和《论语》涵盖内容不同的因素。

《道德经》讲出世，因为里面问话的都是已经身在高位的公侯、大夫，国家的权富阶层，立法、行政、监察、军事、外交、收税都是这帮人说了算。简言之，百姓的生死福祸皆操于其手，如果他们瞎折腾，不恤民力，好勇斗狠，只会苦了底层的民众，民众受苦，国祸即来；国祸即来，公侯即易身亡家破。以出世的心态去治国，除了为民众，也是为了高端人士的自身安危而考虑的。老子诚圣人也！

《论语》讲入世，因为问话者多为孔子的弟子传人，修身养性齐家治国平天下本就是有志于人世的士子目标。寒门子弟出身不如权贵子弟，想实现自己的人生目标需要自身努力奋斗，除了学识之外还得积极的向上攀爬，没有掌握一定的权利也就不能施展自身的才华。所以，入世者的学习还需要具备进取的心态。进取然后掌权行仁政安天下，然后可谓立学、立心、立命、开太平。孔子诚亦圣人也！

二、

每重读一次经典总有些许新感悟。上次看完《道德经》后谈了“反智”的感触。这次读后感触较深的是“善处其下”及“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

《道德经》八十一章，章章皆有哲思睿理，全书名句警言也多不胜数，每读一遍只要能深悟一处“道”则无憾矣！

“善处其下”，比喻的是水之道。水不择细流，故能成其江海之大，越是低处越是水流能流向的地方。水看似柔弱，却无坚不摧，水势成刀能切割坚硬的黄金。老子对当时的国家领导人说：“你身处高位更该学习水善于居下的胸怀格局，海纳百川，有容乃大。想让人服你，不是靠官位，靠的是人品、担待，不要小心眼，不要自贵、自以为是。要学会包容，广开言路；要善于纳谏，听得进不同的意见，不要堵住世人的言论！”前几日看到一部电视剧，有一情节，是几个人背地里在说主角的坏话，往往这总能引起观众义愤填膺大骂这几个“嚼舌根”的，让观众内心跟主角同仇敌忾，起到共情的效果，这是很多电影、电视剧的创作手段。而我，脑子里想起了“善处其下”、“居其白处其黑”的话，既然是主角，就要有担待、包容，把这些话当耳边风，轻轻一笑置之，无需计较，继续走自己的路，成自己的功。善处其下，知道自己是洁白无愧的，即使在黑暗中也能坦然面对污水泼来。水被搅拌浑浊了，别着急，静下来，静之徐清，然后再开始流动，则动之能久。

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”德国哲学家黑格尔说他的哲学是“正——反——合”，老子在两千多年前已经总结出来了。阴——阳——和，不就是“正——反——合”？看待任何事物，正面看，反过来看，再结合在一起看，辩证、全面、中庸的看，殊途同归啊！后来孔子说“过犹不及”，“中庸”，老、孔二圣都是属于温和、不偏激的为人处事风格。黑格尔说中国无哲学，只是几个老夫子（指老子、孔子诸人）说了一些格言警句的作品，不足道为哲学。黑格尔不懂汉字、中文，他理解不了中文的博大精深；他欣赏不了原文、读不到原典的精华，又如何能理解这等博大精深的文化？

在此，再次向大家强烈推荐《道德经》、《论语》、《孙子兵法》三本春秋大著，这么多年看过来的书，这是三本最能反复回味、感悟无穷的经典，每读一次都能拍案振奋一次。