老祖宗常说：“冷棺莫入村，热孝莫入门”，究竟啥意思？

拥有五千年文化底蕴的中华民族，各种民俗活动也是各种各样，除去民间传统的习俗之外，还有一种特殊而低调的文化传承，那就是民间的俗语。

其虽然看似简单，却内涵乾坤，其中包括天文地理、民俗民风、修身齐家、生活经验等，至今依然指导人们向善。而在众多的民间风俗当中，其中不乏一些禁忌和讲究，就比如这句民间俗话“冷棺莫入村，热孝莫入门”，那么这句俗话讲的是什么意思呢？

冷棺莫入村

在丧葬文化中，总少不了“棺材”的一席之地，这样东西到了必要之时，是家家躲不开，人人少不了。众所周知，棺材由六块板组成，并且在丧葬文化当中，这六块板被赋予了一定的含义，棺盖与棺底分别代表天与地，左右两片分别代表日与月，这是四块长木材；头顶与脚底分别代表彩头与彩尾，这是两块短板，共六块板材。

那么什么是冷棺呢？冷棺其实是指经过长久时间才放入棺材内的人，这样被称之为冷棺。其实想来也不正常，一般来讲，人死以后，家人都会连夜让木匠制作棺材或者选择已经制作好的棺材，把已逝的亲人放入棺木之内，然后“择日下葬”。

那么又怎么会拖延这么久放入棺木之内呢？主要是因为，这种已逝之人为客死异乡之人，而古人又讲究“落叶归根”，所以就算是客死异乡千里之外，也要运回家乡安葬，而在古代交通并不发达，所以尸首运回家乡消耗的时间比较长久。

那为什么运回来的尸首不能进入村内的家中呢？主要是因为害怕疾病。客死异乡的尸首，在没有任何防腐措施之时，更加容易腐烂，所以人们十分惧怕运回来的尸体带有某种疾病，特别是束手无策的疾病，譬如瘟疫。

医圣张仲景在其著作的《伤寒杂病论》中，曾对瘟疫厉害之处，有过这样的描述：“余宗族素多，向余二百。建安纪年（公元196年）以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方。”

而文中的“伤寒”，除了指外感热病外，还包括了当时的烈性传染病，也就是所说的瘟疫，由此可见当时瘟疫流行之猖獗。所以这就是“冷棺莫入村”的由来，本来以死者为大，入土为安为主，后来为了村里民众生命安全着想，一切丧葬礼节从简。

热孝莫入门

众所周知，家中有丧葬之事，子女需要身穿孝服为已逝之人守孝，按照古代标准，带孝时间一般为七期、百日、一年、三年，而带孝百日，可称为热孝。而热孝莫入门是指热孝期间不能进别人家门。

那么为什么不能进别人家门呢？其实这和古代流传下来的丧葬习俗有关，孟子认为至亲之人离世，子女定当为其守孝三年，其遵循“生有所养，死有所葬”的丧葬习俗。

而《中庸》里曾说：“三年之丧，达乎天子，父母之丧，无贵贱一也。”其大意是说，古代礼制中的守丧三年，就算是天子也要遵循，而且在给至亲之人办丧礼这件事上，不存在贵贱之说法，作为子女，都要竭尽所能地让自己的父母安乐长眠。

在丧葬习俗当中，认为守孝三年之内，守孝之人应当以居家哀思为主，不得娱乐逗趣、不得大鱼大肉、不得婚配、不行夫妻之事。因此，这是不入它门的一方面原因。

另一方面，是因为丧葬之事在人们看来是不吉之事，比较晦气。如若丧事主家人，带孝期间踏入他人家中，别人会认为家中会出不祥之事，就算别人表面不在意，其实内心也不会舒服的，况且在守孝期间频繁离开亲人的灵柩，这种态度怎么能体现出对已逝之人的尊敬呢？所以这也是热孝不入他人之门的原因。

各位看官，你对俗语“冷棺莫入村，热孝莫入门”的说法认同吗？

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