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著名建筑史学家郭黛姮教授:今天,我们怎样读懂圆明园的文化价值

2020-11-06

1860年10月,英法联军纵火焚烧圆明园,大火持续数日。在圆明园罹难160周年之际,著名建筑史学家、清华大学建筑学院教授、84岁的郭黛姮先生在人文清华讲坛以《重返圆明园》为题,带领观众走进利用数字技术复原的虚拟世界,领略圆明园全盛时期的风采。以下为演讲主要内容。

84岁的郭黛姮先生在演讲中。(图片由人文清华讲坛提供)

『圆明园是怎样被“复原”的』

160年前,圆明园被大火焚毁。我们先来看一看被外国侵略者烧掉的是一个什么样的园林。

大家可能比较熟悉圆明园的西洋楼景区。圆明三园由圆明园、长春园、绮春园组成,统称圆明园。西洋楼景区在长春园的北部。乾隆十二年时,乾隆想建造一组带有喷泉的外国园林,于是下旨意大利传教士郎世宁和法国传教士蒋友仁进行设计。

首先设计的是谐奇趣,完成于乾隆十六年。现在我们还能看到谐奇趣许多遗存的石构件,前面有个小湖。谐奇趣原来到底是什么样子?从当年的铜版画中大体能看出,它中间是一幢三层楼建筑,旁边有一些连廊环绕,前面有2个小的二层亭子。

后来我们在故宫博物院找到了样式房(清代皇家建筑样式的专门设计机构)所绘的平面图。但它的立面是什么样?我们又找到了德国摄影师恩斯特·奥尔末在1873年拍的老照片。

在寻找老照片的过程中,我们发现摄影师在日记里写了这样一段话:“这里的装潢……五彩缤纷,如彩虹般绚烂……映入你眼中的是装饰物丰富而动人的色彩,浸润在北京湛蓝色的天空里。随着观者移动的脚步和太阳的光影不停变幻,建筑物白色大理石的映衬让它们格外醒目,倒映在前方的湖面上,如同幻影……观者不禁怀疑自己来到了‘一千零一夜’的世界里。”

摄影师为什么会有这样的观感呢?为了找到线索,我们和圆明园管理处商量,进库房去看看。在库房里,我们找到了一些琉璃构件残片,上面带有中式花纹或西洋花纹。我们当场拍了照,拿回来比对后发现,原来,彩色玻璃被装饰在建筑的各个地方,比如有的作为女儿墙的栏杆,有的是腰线的线角,还有墙上镶嵌的花纹装饰。这真的太有意思了,没想到谐奇趣上贴了这么多彩色的琉璃,怪不得像“一千零一夜”的世界那样神奇。

西洋楼景区另一座规模较大的遗址是海晏堂,大家熟悉的十二生肖喷泉就在这里。十二兽首的喷泉是一组水力钟,但是这组建筑到底是怎样构成的?海晏堂的喷泉又是从哪里给水的?

海晏堂坐西朝东,堂前为生肖池,堂后有蓄水楼。我们首先按照老照片和铜版画复原了建筑的样子,包括琉璃的装饰,但是做完以后还想知道它到底是怎么供水的。蓄水楼现在看起来是一个大土台,原来在土台上有一个很大的水池。在样式房的图纸上,我们看到写着“东水车房”、“西水车房”,那么水车房的水又是怎么通到喷泉的?这让我们回想起来,在复原谐奇趣时看到过一张图,上面画了水车房所在位置,还用红色的线标注了给水管。原来,水是通过地下管道引到喷泉的。后来经探查,发现西洋楼景区地下确实有水管。前年发掘出一部分,是铜水管,历经近300年仍然保存完好。

海晏堂蓄水楼的水车房里还曾经安装了一个很特殊的机械装置。经多方查证,我们对水车房动力装置进行了复原。其实,它是由水平放置的齿轮,在毛驴的牵引下带动竖向齿轮,利用传动装置,使三个凸齿轮不间断地转动,带动提水斗,将水注入蓄水楼的水池。

『大多数游客只逛了2%的景区』

西洋楼景区一共留下了10组建筑残迹,很多游客从南门走进圆明园,逛一遍西洋楼,就以为是逛完了圆明园。其实西洋楼景区在圆明园所占的比例很小,只占全园总面积的2%。圆明园真正的核心部分,恰恰是许多游客所忽略的。

要全面了解圆明园,就要从圆明园的造园说起。

圆明园建于康熙四十六年,本来是四皇子胤祯(后来的雍正)的赐园,建在康熙所在的畅春园的北侧。胤祯在做皇子时很低调,并没有大张旗鼓地造园。他登基后听风水师说这块地很好,西北高,象征昆仑山,东南低,象征东海,很像中国的版图,于是他决定在原来的基础上把它扩建成皇家园林。

在园林的核心区域,设计了由9个小岛围成的九州清晏,寓意“天下有九州”。同时,他还希望将来的统治能够天下太平,万方安和,所以造了万字形的房子。

雍正皇帝在紫禁城守孝3年期间,发谕旨修葺圆明园。首先添建了园南的朝政建筑,以便在园中听政。宫门、大殿一个个相继造起来,大体形成了前朝后寝的格局。大宫门、正大光明是前朝部门,勤政亲贤是他日常理政的场所,九州清晏是他的寝宫区,也是圆明园的核心区域。

乾隆帝即位后,在圆明园东侧建了长春园,后来又先后并入绮春园、熙春园和春熙院,形成“圆明五园”。

雍正和乾隆奠定了圆明园的基础,嘉庆对绮春园的整合起了重要作用,道光、咸丰则对圆明园进行了少量的不同程度的改建、添建。所以,现在的圆明园其实有不同年代的遗址。

雍乾嘉道咸五朝皇帝都一直把圆明园当作治国理政的场所,因此圆明园历史上的地位不亚于紫禁城。我的学生曾到故宫查过《起居注》,发现这5位皇帝住圆明园的时间都比住紫禁城长,住得最多的是道光皇帝,他每年有近300天都住在圆明园,最后还在圆明园去世。

乾隆时期,圆明园的营建最为繁忙,经过乾隆的经营,圆明园的建设基本定型。乾隆三年,乾隆皇帝下旨让宫廷画家沈源、孙祜把圆明园中的所有景物画出来,《圆明园四十景》图于乾隆九年完成。《圆明园四十景》的原本是绢本画,目前藏于法国巴黎图书馆,是英法联军火烧圆明园时抢走的。

嘉庆年间,春熙院被赐给了公主。道光年间,熙春园又被赐给了亲王。于是,形成了如今圆明三园的格局。

『圆明园里哪种景观最多』

圆明园里,哪种景观最多?大家可能想不到,最多的竟然是农业景观,其次是书院、书楼、书屋,再次是宗教建筑。

农业景观如杏花春馆、田字房、北远山村等,在雍正时期就有。乾隆年间又在杏花春馆添建了春雨轩等。

乾隆比较重视文化,所以建了许多书院、书楼、书屋。比较有名的有汇芳书院、碧桐书院等。圆明园里有一座书楼仿的是宁波天一阁的建筑样式,为六开间的房子,这在中国古建筑里很少见。圆明园还有许多书屋,在皇帝的寝宫里有书屋,在佛寺里有书屋,皇子读书的地方更不能少了书屋,共有20几处,随时可以看书。

文源阁是圆明园里的藏书楼,藏有《四库全书》,于乾隆三十九年兴建。乾隆时期编纂的《四库全书》因卷帙浩繁,不曾付梓刊行,只手抄了7部,分别建阁贮之,这7座藏书楼被称为“四库七阁”。“北四阁”为北京故宫的文渊阁、圆明园的文源阁、承德避暑山庄的文津阁和沈阳故宫的文溯阁;“南三阁”是扬州大观堂的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺的文澜阁。

圆明园内的宗教建筑,设计各有特色。慈云普护这组宗教建筑,里面供了各种神像、佛像,不拘一格。西洋楼景区的方外观,是乾隆专为香妃建的清真寺。圆明园里不仅有喇嘛教的佛寺,还有关帝庙。

还有一些代表仙境的特殊建筑。比如蓬岛瑶台,仿海上三神山所建,由3个小岛组成。雍正建了蓬岛瑶台后,乾隆又建了方壶胜境。乾隆曾经这样写道:“却笑秦皇求海上,仙壶原即在人间。”长春园的海岳开襟,也是表现仙境的建筑。

乾隆曾六下江南,他把江南的好景物也搬到了圆明园。长春园中仿南京瞻园建成的如园、仿扬州曲园建成的鉴园、仿苏州狮子林建成的圆明园狮子林,都给圆明园带来了无限的江南风光。

『“万园之园”影响欧洲』

圆明园被誉为“万园之园”,其名声后来通过法国传教士王致诚等人给朋友的信被传到了欧洲。

1743年11月1日,王致诚在写给巴黎友人达索的信中说:“这是一座真正的人间天堂。园中的建筑造型,其美无与伦比……建筑与山石、花木之间的巧妙结合……景色之多不能一目看尽……一切都趣味高雅……可以长时间地游赏。”他不仅一一记录了园中所见景物,还生动描绘了皇帝在圆明园的生活,例如皇帝春节在圆明园中逛买卖街的情景。

他的信件在1747年被汇编入《耶稣会士书信集》,于1749年在法国出版,轰动了欧洲。1752年,他的《中国第一园林特写》英译本出版。王致诚的书影响很大,使欧洲上层的许多达官贵人对圆明园非常青睐,纷纷仿造类似圆明园的中国园林。由此,以圆明园为代表的中国园林在乾隆年间开始走向世界。

当时的英国皇室建筑师钱伯斯也非常推崇中国园林艺术。钱伯斯曾经在东印度公司的船上工作过好几年,到过中国3次。1757年,他在《中国园林的布局艺术》一书中写道:“中国人的花园布局是杰出的,他们在那上面表现出来的趣味,是英国长期追求而没有达到的。”在《东方造园艺术泛论》一书中,他又写道:“没有任何国家在园林结构物的壮丽和数量上与中国相当……王致诚神父告诉我们,圆明园———本身就是一座城市———(其中有)400座楼阁,全部建筑如此不同。”他把自己看到的中国园林画成图印在这本书里。

英法等欧洲国家争相仿造的中国园林中,有的造得似是而非,有些则模仿得有点像。因为中国皇家园林里有那么多农业景观,所以法国的凡尔赛宫里也出现了小特里阿农农舍这样的农业景观。

有一个传教士曾经把《圆明园四十景》图带回了欧洲,但是他带的不是绢本画,而是一个木刻版。1774-1789年,法国的勒胡士出版了《新潮园林详解》,这套建筑师用书差不多有十卷,第四卷中的15、16册以圆明园为题介绍中国园林,将《圆明园四十景》图完全收录,并以沈源、孙祜所绘木刻版为蓝本,用铜版画重新摹写了一遍,只是在每个景点里都加了天鹅和帆船。

需要指出的是,中国建筑对欧洲的影响并不仅仅局限于建筑。正如美国观念史学家洛夫乔伊指出的,“中国园林是欧洲浪漫主义的起源之一,它推动和促成了浪漫主义的转向”。

『让人感叹古人的想象力』

从圆明园的园林建筑中,我们发现它其实反映了中国人超乎现实的特别的想象力。因此,法国大文豪雨果说:“在世界的某个角落有一个世界奇迹,这个奇迹叫圆明园……一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。”

在我看来,中国古人确实是特别有想象力,他们能够冲破各种束缚不断发展和创新。在中国建筑史上,就留下了许多超乎人类想象的奇迹。

古人修桥很有意思。泉州的洛阳桥是一座跨海的大桥,那个地方特别难修桥,因为地下都是沙,桥基立不住。北宋著名书法家蔡襄任泉州太守时,发现牡蛎粘在海船上很结实,于是发明了著名的“蛎房固基法”。往江中沉了很多大石块,形成一道石堤,在石头上砌一层一层的桥墩,再在桥基和桥墩上养殖牡蛎,用这种纯天然的办法来加固桥墩。古人没有起重机、吊车,桥墩砌完以后,怎么把桥梁架上去?最后他们想了一个办法,把石头开采后放到木排上,木排放到河边,顺着水漂下来,等涨潮后,水超过桥墩时,再把梁放到桥墩上。这样的“浮运架桥法”,很有想象力。

赵州桥的桥很长,搭在河床上时,伸展的两端开了小窗,这样发洪水时,水流也可以从两旁的小窗流走,一下子就分散了水流对桥的压力,使桥更结实耐用。像这种敞肩券的拱桥,中国人早就想出来了,比世界上其他地方早了600年。

研究中国的建筑史,许多地方都让我们重新思考,不仅仅是某个建筑物的形状和构造,而是背后的文化和历史。因此,与实体的园林相比,圆明园的文化价值更值得重视。

当年,我们跟随梁思成先生研究《营造法式》,发现《营造法式》的作者李诫本身就是一个非常超前的人,他把工料定额的管理手册变成一本技术制度的书,用来指导设计和施工。一般来说,古人编书先看看古代文献有什么东西,然后把文献拿来集成一下,可是李诫找来全国各地的工匠,给他讲各种营造技术,一共总结出3000多条技术,最后经他考究后挑出来300多条。像他这样的创作,在当时也是一种超前的做法,与他以前的官员很不一样。

而且,这本书的特点是“有定法而无定式”:告诉你方法,但是,你不是遵循我给你的“法”就算了,你要在这个“法”的条件下自己发挥,而不必受法式的拘谨。

回顾中国建筑史,能给今天的我们提供很多营养。中国古人的想象力非常丰富,取得了了不起的领先世界的成就。了解古人的想象力,为现代建设提供借鉴,这正是我们今天研究中国建筑史的意义所在。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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