刚柔相济，浑厚雄壮，“五穷鼓”敲出绝妙乡音

白银既有浩瀚沙漠，又有一马平川；既有塞外风光，又有江南毓秀。黄河、绿洲与沙漠同在，古刹、城堡与森林共存，蕴含着独特的文化情怀和精神内涵。在璀璨夺目的黄河文化中，发祥于白银区水川镇桦皮川村的“五穷鼓”便是一朵绚丽的花朵。

“五穷鼓”，简而言之是在春节闹社火时表演的一种鼓舞。当地百姓称正月初五为“五穷日”，也叫“五鬼日”，因这种鼓舞源于每年正月初五追“五穷”、赶“五穷”活动，同时，配以舞狮表演，寓意驱邪除妖，祈求在新的一年里风调雨顺、五谷丰登、财源广进、平安顺意、生活美满、家庭幸福的打击鼓乐，故名“五穷鼓”。这种打鼓活动始于明朝洪武年间，盛于清朝和民国时期，它融入传统武术元素，酣畅淋漓地表达了白银人民向往天下太平、国泰民安的美好情感。

“五穷鼔”的创始人系元末明初桦皮川人李鉴。据《李氏家谱》载，明初，鉴追随大将徐达镇守武威，任参将。因长期与来自安徽的明军将士为伍，逐渐熟悉军中士兵娱乐时的鼓乐节奏和击打法。省亲时，鉴看到当地父老在正月初五举行送“五穷”祈祥瑞的社火活动，随将军中学得击鼓技术传授于乡亲，并出资制作长鼓二十八筒，组织起第一支社火队伍，后渐在桦皮川村及周边地区传开。

“五穷鼓”作为一种传统民间舞蹈艺术，全面、完整、生动地体现着白银民间文化传统，保留了民间打击乐艺术的原生形态，是西北乃至全国鼓点艺术最高水平的代表之一，深受沿黄一带老百姓的喜爱。气势宏大的五穷鼓，具有浓郁的乡土气息，在弘扬传统文化的同时，完美地结合了体育以及健身类极具代表性的运动形式，再现了时代历史风貌，具有重要的体育教育及体育文化价值。

“五穷鼓”的构造非常奇特，鼓帮为檀香木，长约七十厘米，直径五十厘米，圆筒形，中间稍粗，两头稍细。鼓面为牛皮，鼓身外表白布缠裹涂以油漆，多为黑白相间。除头鼓外，其鼓余均写“吉祥鼔”字样。辅助道具有五色彩旗二十四面，钹若干只。鼓手着传统古装式服饰，黑罗帽，青布衣，灯笼裤，黄丝带，麻鞋。鼓头为白篷头。

每年的正月初五，人们就集合在一起，敲锣打鼓，燃放鞭炮，用扫帚、铁叉等工具驱赶“五穷”及一切邪恶的鬼神，希望在新的一年里一切顺遂，虽然带有一定的迷信色彩，但也反映了当时的劳动人民憎恨邪恶、追求美好生活的朴素愿望。“五穷鼓”在表演时，鼔头为总指挥，锣钹击节，鼔身飞舞，三者起落有序，声乐雷鸣，配合默契。动作讲究跳跃、翻闪、腾挪，时而天，忽而地，前打后击。基本动作有跳打、蹲打、翻身打、行进打等打击法。花样有鹞子翻身式、一根葱式、坐马式、高式、燕子衔泥式、力劈华山式等。队形有一字长蛇形、二龙戏珠形、五星形、八卦形、扇子形、圆场形等。

“五穷鼓”的表演急缓有度，刚柔相济，浑厚雄壮，变化多样，为当地老百姓喜闻乐见，它是黄河文化的重要要内容之一，对考证黄河流域文化生活、民俗礼制和鼓乐发展历史有着重要价值。“五穷鼓”保留了民间艺术，民间鼓乐打击的原生形态，传承着各种传统艺术的表演形式，不仅对保护民族民间文化有重要作用，而且丰富了群众的业余文化生活，能够增强民族凝聚力和群众团结友爱、互帮互助的精神，对营造安定团结和构建和谐社会起到很大的作用。

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