禅诗雅集8：《庐山烟雨》

苏轼有一首七言绝句诗，首句和尾句重复，形式罕见，但读起来很有味道，像吃清烧笋干，爽心又有劲道。是他去世前写给儿子的人生经验之谈，带着一份禅意，我们一起欣赏一下。

《庐山烟雨》（又名《观潮》）

苏轼

庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

诗词背景：

苏轼一生仕途大起大落，红的时候是皇帝的起居舍人，负责拟圣旨，还是皇帝的侍读，是五个有机会跟皇帝私人相处的人之一。从22岁考中进士进入官场，到44岁被贬黄州，是他春风得意的时期，从44岁到65岁去世，是挨整时期，期间曾短暂回到政治中枢，但很快又被贬。这跟宋神宗、宣仁皇后和宋哲宗时期政策多变有关，并非个人可以把握的，当时的朝廷重臣没有一直顺当的，都有被贬记录，即便是第一红人王安石。王安石的经历比他还惨，晚年被自己破格提拔起来的副手暗算，抑抑而终。50年后，北宋就被金终结了。

1100年，宋徽宗继位，大赦天下，被贬海南已经3年的苏轼奉旨北归。反对派认为他这次入朝极有可能被拜为宰相，迫害他的前宰相章惇此时已经被朝廷贬到与海南岛隔海相望的广东，章惇给苏轼写了一封信，请求他“放过我父子二人”。苏轼回信只是请这位早年的好友多保重身体，还附上一副药方给他。苏轼对中医也有一定研究。哪知在半路上苏轼就去世了，享年65岁，与王安石同寿。

苏轼在北归的途中听闻儿子苏过出任中山府通判，于是便有了这首《庐山烟雨》。

赏析：

这首诗苏轼想告诉儿子要淡然处事，因为你执著追求的，到最后你会发现也不过如此。物事没变，人的心已经变了，由“物”而入“悟”。这是一种升华，并不是颓废，只是按照物各付物的心态去处事，不要强求，不要意必固我，要随顺环境和形势变化。当你的心借由物事经历了一番洗礼，你会安定下那颗不定的心的。此时，你有一颗不动心，能应万机，而自己不乱，这就是做官之道啊。

苏轼会不会惋惜自己一生仕途坎坷，蹉跎了最好的年华呢？不管他的诗词多么洒脱豪放，那也可能是他不由自主的对自己的一种治愈，如果能够重来，相信他不会重复老路。他在诗中就曾写下“吾侪流落岂天意，自坐迂阔非人挤。”（－－《与子由同游寒溪西山》）。

当他的儿子踏上仕途时，他将一生的从政经验浓缩成这么几句话，以诗的形式写给儿子。这个经验暗合了禅宗的看山理论：未看此山时，觉得它很高大，待看到后，觉得也不过如此，但最终你还是应该正视它的高大。你只有重新看到了它的高大，才说明从超脱中又返回了现实，在经历中活出来了，从而进入了心的自由世界。你想超脱便能超脱，你想入世便能入世，即相离相，离相即相，心灵活泼自由到了很高的境界，也就得了大自在。