牛津大学博物馆因“去殖民化”移除部分展品

牛津大学下属的皮特·里弗斯博物馆

（Pitt Rivers Museum）

经过审查，移除了120具人类遗骸。根据牛津大学皮特·里弗斯博物馆调查显示，参观者通常把这些人类遗体展品视为显示其他文化“野蛮”“原始”“残忍”的证据。博物馆负责人劳拉·布鲁克霍芬说：“这些展品非但没有令参观者深入了解彼此的生活方式，还加强了种族主义和成见，有违博物馆如今的价值观。”

皮特·里弗斯博物馆已经有130年历史，是全球领先的人类学、人种学和考古学研究机构。博物馆中包括人类遗体在内的不少展品为英国殖民海外期间收集所得。

皮特·里弗斯博物馆自2017年以来对馆内藏品进行“道德审查”，与藏品来源地、南美洲亚马孙河流域的土著部族以及秘鲁基多圣弗朗西斯科大学学者，就馆内收藏的干皱人头等展品展开讨论。博物馆最终决定，从展厅撤走120具人类遗体展品。

9月22日，皮特·里弗斯博物馆

（Pitt Rivers）

将首次在疫情之后重新开放。届时，参观者将看到一场关于其藏品的道德展示。博物馆馆长劳拉·布鲁克霍芬说，这将说明展出人类遗骸如何“强化了对其他文化的种族主义和陈规定型观念”，并把它们描绘成“野蛮、原始或可怕”。

此举是一个更广泛项目的一部分，该项目旨在教育游客，让他们了解，由于大英帝国的扩张和占领，博物馆的50万件文物中有许多是被暴力夺走的，然后以一种把其他文化描绘成劣等文化的方式呈现出来。

布鲁克霍芬说，从展览中取出的大部分人类遗骸来自印度、西藏、马来西亚、尼日利亚、巴布亚新几内亚、厄瓜多尔和所罗门群岛。

博物馆的工作人员正在联系世界各地的土著社区，看看他们认为从展览中移除的人类遗骸，以及博物馆档案中的数百具遗骸，是否应该被送回原籍国，以更加尊重和准确的方式重新展示，或是保存起来。

博物馆的研究助理马伦卡·汤普森·奥德鲁姆

（Marenka Thompson Odlum）

说，许多人类遗骸最初是由人类学家收集和展出的，他们相信现在已经被揭穿的种族主义科学理论，即某些种族的优越性。

例如，档案记录显示，来自日本本土阿伊努人的52个头发样本使他们的长发和胡须散发异国情调。“他们被称为‘多毛的阿伊努人’，以解释他们更‘野蛮’或‘野蛮’，”汤普森·奥德伦说。他补充说，文件显示博物馆的一些样本是通过强行剪断阿伊努人的头发获得的。

这些缩小的头颅，或者说是“tsantsas”，最初是由来自厄瓜多尔和秘鲁热带雨林的舒尔人和阿丘尔人制作的，他们曾经被贬抑为“猎头”。

皮特·里弗斯的三个头颅被认为是真品，另外四个据信是用从停尸房和医院偷来的尸体制成的赝品，这种做法是在19世纪70年代至20世纪30年代外国收藏家的需求推动下形成的。

其中四个大橘子大小的“tsantsas”与其他人类遗骸和来自世界各地的相关物品一起陈列在一个名为“对待死去的敌人”的柜子里，这个柜子可以追溯到1940年代。

舒尔的代表们正在与皮特·里弗斯和厄瓜多尔基多旧金山大学的研究人员合作，以决定“tsantsas”的未来，他们说，前一次的展示并不能准确地代表他们的文化习俗。

厄瓜多尔萨莫拉舒尔联合会的领导人杰斐逊·阿卡乔说，真正的“tsantsas”不是由随机的敌人头目制成的，而是由部族首领制作的，其中一些人死于自然原因。他补充说，这些物品被认为包含了死者的灵魂，死者的力量可以积极地为社区服务。

阿卡乔说：“当一位领导人去世时，这是对他们表示尊重的一种方式。他们把嘴唇和眼睛缝在一起，因为人们认为人死后头还能看见东西吃东西，这会给它更多的力量。这将阻止他们获得更多的权力和造成伤害。”

他说，应该归还给他的人民，因为他们是他们最重要的文化艺术品。但他也支持在其他国家的博物馆展出的头颅，只要这些展品是由舒尔管理的。

文化部首席执行官兼艺术总监埃罗尔·弗朗西斯博士

（Dr Errol Francis）

今年夏天出版了一份博物馆馆藏非殖民化宪章，他说：“我很高兴，这些把殖民地躯体，作为西方凝视的非人化对象的残忍展示，终于开始得到解决。我们还欢迎其他改革，如审查藏书解释中使用的语言。”

参考链接：

https://www.theguardian.com/culture/2020/sep/13/off-with-the-heads-pitt-rivers-museum-removes-human-remains-from-display

https://www.bbc.com/news/uk-england-oxfordshire-54121151

编译丨吴俊燊

编辑｜张进

校对｜赵琳