李白被儒生嘲讽后，写了一首骂人诗，全文没一个脏字，你都以为是夸你

唐朝是中国历史上最为开放包容的大一统王朝，幅员辽阔，经济发达，在它鼎盛时期，向其朝贡之国多达三百余，在当时是世界性的灿烂帝国。它的开放包容也造就了中国历史上诗词文化的繁荣，唐诗总共约5万多首，超出各朝代诗歌总和的两三倍，俗话说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”连近代大文豪鲁迅也评价唐诗道：“我认为一切的好诗，到唐朝已被做完，此后倘非翻出如来掌心之‘齐天大圣’大可不必再动手了。”

唐诗主要分为山水田园诗派，边塞诗派，浪漫诗派，现实诗派。随着唐朝从初唐到盛唐，再从中唐由盛转衰至晚唐，唐诗的发展也随着王朝的兴衰起起伏伏。而唐诗中重要的代表李白就是处于盛唐时期，当时经济繁荣，国力强盛，唐诗也随之发展至顶峰，李白豪迈洒脱的性格正好与盛唐之繁荣相辉映，他是浪漫主义诗派的代表人物，其所作诗歌豪迈奔放，清新飘逸，想象丰富，意境奇妙，不拘一格，因此被后世人誉为“诗仙”。

李白十五岁时就已经作诗多首，并得到一些社会名流的推崇，李白虽好读书，但与一般的穷酸腐儒有很大区别，并不是死读章句，作诗时也喜欢随性发挥，而且他喜欢剑术，文武双全，在年仅24岁时便“仗剑去国，辞亲远游”，是个著名的游侠。在领略大唐的名山胜水时，李白也不忘投身报国，他一直渴望得到朝廷的重用，曾多次向唐玄宗献诗谋求官位，但玄宗只是惊叹他的文采，令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。时间日久，李白不免觉得英雄无用武之地，看着青春渐渐荒废，李白开始借酒消愁，一次在酒醉之时竟然命令高力士给自己脱靴。李白清高自傲，放荡不羁的性格终究不适合在官场上阿谀奉承，在受到高力士的谗谤后，李白最终离开了长安，开始云游。

开元末年李白移居东鲁后不久写了一首骂人诗，全诗除了一个“死”字有些难听外，没有一句脏话，没文化的人看了还以为是在夸你，这首著名的骂人诗就是《嘲鲁儒》。

鲁叟谈五经，白发死章句。

问以经济策，茫如坠烟雾。

足著远游履，首戴方山巾。

缓步从直道，未行先起尘。

秦家丞相府，不重褒衣人。

君非叔孙通，与我本殊伦。

时事且未达，归耕汶水滨。

这首诗是李白与鲁地的儒生产生摩擦后创作的，李白当时寓居东鲁之地的兖州，其地距孔子故里曲阜不过数十里之遥，正是“盛产”儒生的地方。李白来到这里，见到大批“鲁儒”，与之交接后，心所鄙之，因此写诗讽刺。

这首诗的意思翻译过来是：鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚下穿着远游的文履，头上戴着方山的头巾。沿着直道缓缓迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦朝丞相李斯，早就不重用褒衣博带的儒生。你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么是适合时代的事都不懂，还是回到汶水边去躬耕吧。

全诗开头两句直指鲁地的儒生只会死读四书五经，问他们治国的策略时却完全不知；接下来的三四句又嘲笑儒生们注重穿衣仪表，将他们外表的矜持与其内里的无能构成对比，更加突显了他们的迂腐；最后三句是说秦朝的李斯就知道不能重用鲁儒，而我李白虽然也崇奉儒学，但要学习懂得变通的叔孙通，而你们这些不识时务的人跟我不是一类人，既然你们对时务一窍不通，那么还是回到老家的汶水边上种田去吧！

李白的这首《嘲鲁儒》之所以点名讽刺的是鲁儒，是因为自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。两者的区别是鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。但当时有两个鲁儒却不肯前往，理由是天下虽初定，但还有死者没安葬，伤者的病没好，这时候却想起了礼乐，这与古制不合，所以要去你去，不如玷污我。叔孙通听后大笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”

李白素有匡扶天下，济世安民之志，因此他将自己归为叔孙通一类，而李白的性格又正好放荡不羁，在与注重仪表的鲁儒相遇后，难免谁都看不起谁。整首诗的嘲讽是极其辛辣的，令人仿佛看见了鲁儒们的窘态，和李白飞扬跋扈的神情，也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。

不过官场上历来讲究中庸之道，过于恃才自傲，放荡不羁的李白和过于保守迂腐的鲁儒结局是一样的，都是为官场所不容，所以这首诗歌越是嘲讽的辛辣，我们越是能感受到李白一生怀才不遇的悲凉和无奈。