陶渊明：真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊

在这个快餐化的时代，我们常常不能知道自己内心的真正想法，不能跟随内心的声音走，也不得不随着主流大众的脚步前行，可是，主流就一定是对的吗？大众就不会有错吗？

于是，人们开始反思，也开始寻找。他们开始有意无意地避开车马喧嚣，想要追求所谓自由与自我。然而，这就是真正的自由吗？这就是所谓的平静吗？

说起这个，我总是能想到陶渊明。

作为中国古代文学史上第一位田园诗人，陶渊明被称为“古今隐逸诗人之宗”（钟嵘《诗品》）。陶渊明是田园诗的开创者。他的田园诗以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境，为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派。

在他的田园诗中，随处可见的是他对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。因为有实际劳动经验，所以他的诗中洋溢着劳动者的喜悦，表现出只有劳动者才能感受到的思想感情。

白落梅所说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”，我个人认为，是很适合陶渊明的。我们以他的《饮酒其五》为例，来看看属于陶渊明的“平静”。

《饮酒其五》

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗出名，其实大部分靠的是后面的“采菊东篱下，悠然见南山”一句，其实，要我说，我却最喜欢前面的“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”。

我虽寄居在这污浊喧闹的人世间，却因为我没有世俗往来，也就避免了车马往来的喧闹声。你问我为什么能这样？大概因为只要自己的内心足够清静平静，远远超脱于世俗，那么即便居住于喧闹之地，也好像住在偏僻之处一样。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”，这种“远”与“静”的境界是“本我”战胜“超我”后才可能出现的。“心远”并不仅仅是因为“地偏”，最关键的恐怕还是陶渊明在心灵上的真正忘世，倘若心为物役，尘根未了，则即使身处“无车马喧”的偏地，也仍然会为凡事俗情所羁绊，像唐朝王维辈那样像模像样地隐居终南，但他心里图的依然是那条加官晋爵的捷径。

在王维身上，“本我”仅仅是追求“超我”的一种手段。而陶渊明则完全不同，他的“超我”已然被排斥在心灵之外，“本我”即生命的本真已呈现出一种完完全全的展开状态。这个时候，不管形体在田园还是在闹市，“心远地自偏”，这种澄明无碍、自由自在的心灵使万物都展现出宁静悠远的情韵。

现代社会快餐式的生活使得我们每个人都浮躁不堪，大多数普通人已经很难静下心来，全心全意地去完成一件事了。我们开始只追求结果而不看过程，我们学会了享受功成名就的喜悦，而忽视了努力的喜悦。

我们执着于流于表面的虚假，而忽视内心真正的含义，忽视生活的真谛。就像网友说的，我们只是在生存，而非生活！是啊，我们，好像在进步的同时把自由和快乐弄丢了。

白落梅说：真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。那么，就从现在开始，尝试着静下心来，认真做一件事吧！比如，看一本书、听一首歌、爱一个人……慢慢生活，在每一天平凡的日子里，寻找属于的“平静”。

资料参考：《陈志刚：对生命本真状态的真切体念 ——《结庐在人境》意象剖析》

转自腾讯新闻