中流以北即天涯〈外一篇〉-杨万里 陆游 辛弃疾

----中国通俗文艺研究会会长 楚水

杨万里比陆游小两岁，又比陆游早去世四年，词人辛弃疾则比杨万里小13岁，三人都生活在距今900年以前的南宋，应该彼此相互闻名。南宋时期如历史上的魏晋南北朝，有曰：南宋之后无中国，明灭之后无华夏，尽管论点偏激，却反映出这一时期特殊的历史特点。南宋风流，足可以比魏晋风骨，造就了许多伟大的诗人。

若言伟大的爱国诗人，当数＂家祭莫忘告乃翁＂的诗人陆游；若言伟大的爱国词人，当数＂千古江山英雄无觅孙仲谋处＂的词人辛弃疾。其实，诗人杨万里的爱国情怀，决不逊色于陆辛二人，如果讲爱国实践与行动，杨万里绝对有过之而无不及，均在二人之上。杨万里官职最高时，1184年任吏部员外郎，相当于现在中组部厅局级干部，分管干部推荐与任免，算是要职，那时深感人才对一个国家兴亡之重要。当宰相王淮问他：

“宰相何事最急先务”

“人才最急先务” －－杨万里即兴之答，或为政论之绝唱。

宋光宗即位后，又曾连续三次上奏朝廷，如诸葛孔明之巜出师表》，再次重申爱惜人才，远离奸佞之重要，劝光宗皇帝：

“一日勤，二日俭，三日断，四日亲君子，五日奖直言”

－－绝对又是为明君之治国兴国所提出的大方略，足见一个政治家远见卓识。1189年冬天，杨万里任接伴金国贺正旦使，相当于现在的外交部部长助理，让他去接金国来宋的使者。迎送金使，往来于江、淮之间，望着淮河以北割让给金国的故土，看着被战争涂炭的凄惨民众，杨万里心如刀割，写下著名的《初入淮河四绝句》：

一

船离洪泽岸头沙

人到淮河意不佳

何必桑乾方是远

中流以北即天涯

四

中原父老莫空谈

逢着王人诉不堪

却是归鸿不能语

一年一度到江南

绝对不输于＂醉里挑灯看剑，梦回口角连营＂的爱国词人辛弃疾。只是杨万里咏荷花巜小池》：

小荷才露尖尖角

早有蜻蜓立上头

这首诗名气太大，湮没了其极具爱国情怀的其他诗作。让人慨叹，有时候，诗人的诗不能写的太好，一首诗如果技压群雄，而这个群雄或群芳，却又是自己的其他诗作，倒不如不写，至少对于杨万里是这样。诗到江西别是禅，杨万里诗从江西诗派开山鼻祖黄庭坚，却又大不同于黄山谷之禅趣诗，诚如其《跋徐恭仲省干近诗》：

传宗传派我替羞

作家各自一风流

黄陈篱下休安脚

陶谢行前更出头

中流以北即天涯，何为中流以北？何为中流砥柱？桑乾是远，天涯海角，全是爱国情怀。所以，这里应该为诗人杨万里正名，谈及爱国诗人，杨万里绝对不在陆游之下，而在辛弃疾之上，作家各自一风流，数风流人物，当自杨万里始之。

二 君子正其衣冠

歪嘴子儿的易中天，水煮水浒，如歪嘴巴的水壶煮水浒，漏不出多少有价值的东西。除了哗众取宠之外，就是被人诒笑大方的取宠哗众。与其称之为教授，倒不如以其大庭广众之下大骂乾隆皇帝的形象而称之－－叫兽，号叫的野兽，更为合适。

如果沈从文先生尚在，如同告诫范曾《文姫归汉》服饰的错误，需要给易中天踏䂿实实地补一回中国古代服饰的大课，才能使其真正认识：方腊不同于其他宋江的根本原因。

《水浒》这部书，如毛泽东主席所说，好就好在投降，而非易中天以小人之心度君子之腹，解读的宋江。难道晁天王真的不了解宋江否？逼上梁山的八十万禁军教头豹子头林冲不了解山东及时雨么？易中天歪理邪说，如于丹讲国学，最终肯定会被人轰下讲坛。

易中天既不看表象，也不看问题的实质，满口跑火车，没有站点。比如梁山好汉与方腊队伍的穿着，有何不同？观察分析过么？梁山好汉替天行道，道法自然，上梁山入伙之前与入伙之后，穿着并无不同，最典型的就是花和尚鲁智深，行者武松，均无改变其装束，由此可见，梁山泊好汉始终处于英雄聚会状态，而没有形成一支军队。尽管，黑旋风多次呼吁：

“到东京杀了那鸟皇帝，让宋江哥哥做大皇帝，卢俊义哥哥做小皇帝。”

但梁山好汉没有统一着装，没有真正意义上形成一支部队，又怎么能杀到东京，做什么大皇帝与小皇帝。倒是方腊，起义之初就自称圣公，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，从红巾往上分六等，统一着装，其所统农民起义，开始就是一支建制完善军队，这才是统治者的死敌。

孔子巜论语·尧曰》：

“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”－－梁山好汉，没有统一装束，纵便一百零八位好汉排座次，冠以天王星地王星之称谓，也始终超不出晁天王智取生辰纲的范畴。不正衣冠，没有规范的管理，决定梁山好汉注定被招安的命运。

透过现象看本质，如认识歪嘴子的易中天，和一脸凶恶的方方。诚如《魏书》：“君子正其衣冠，尊其瞻视，何必蓬头垢面，然后为贤？”，境由心造，相由心生，如是也乎？

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