从东汉到宋代，再从雍正到溥仪，中国眼镜原来有这么曲折的历史！

疫情期间，全国开启网课模式，高强度使用电子设备，不知今年的近视率是否会迎来爆发式增长。

现代人近视了，需要去眼镜店配一副近视眼镜，那古代人近视了，应该怎么办呢？

宋代叶梦得《石林燕语》卷十记载：

欧阳文忠近视，常时读书甚艰，惟使人读而听之。在政府数年，每进文字，亦如常人，不以为异。贵人真自有相也。

欧阳修已经近视到读书都很困难，只能听书，这放在今日恐怕得有七八百度，已经极大地影响了生活。

苏辙在《夜坐》中写道：

“少年读书目力耗，老怯灯光睡常早。”

可见苏辙年轻的时候读书过于用功导致视力下降。

杜甫在《小寒食舟中作》中写道：

“春水船如天上坐，老年花似雾中看。”

当然，杜甫说的应是“老花”，只是在那个时代，大家尚缺乏“近视”、“老花”、“弱视”的概念。

这个阶段没有现代意义上的眼镜，但是已经有了后来制造眼镜用到的玻璃透镜。

东汉王冲在《论衡》中提到了“阳燧”，东汉王室刘荆墓出土的金圈嵌水晶放大镜，1974年至1977年间，安徽省亳县博物馆在发掘两处东汉墓葬时，共出土了五枚玻璃凸透镜片，这两处墓葬的主人均系曹操的宗族，这五枚玻璃凸透镜片经过研究，发现全都聚焦取火，其中两枚还能映物放大。

图源参考文献

到了宋代，水晶镜片已经常常用于生活实践中取火，许多玻璃透镜被打制得非常精美，广泛用作装饰，但是其放大的功能往往被用来阅读特别细小的文字，未得到更加充分的发展，也就没有出现现代意义上的眼镜。

中国有明确记载的眼镜是15世纪自西方传入，西方最早的眼镜发明于14世纪，实际上就是连接在一起的两枚可以折叠的镜片，一张1380年的圣保罗画像上用的正是这样的眼镜。

明清时期对眼镜的称呼有两种：

一是叆叇（ài dài），它是阿拉伯语uwainat（眼镜）的读音。

早在《楚辞》中就有了叆叇一词：“时叆叇其曭tǎng莽兮，召玄武而奔属”，这里的“叆叇”指的是光线昏暗之状，本与眼镜毫不相干，但后来竟成为了眼镜的通称，甚至连日本的《倭汉三才图会》也称眼镜为叆叇。

《倭汉三才图会》1712年成书，是日本首部百科辞典，涵盖天文、地理、人物、植物等多方面的内容

二是眼镜。

孔尚任在《桃花扇传奇》之《迎驾》一出中，就写到：“腰内取出眼镜戴。”乾隆五十六年（1791），在正大光明殿大考翰林，诗以眼镜命题。

而说到眼镜就不得不提批谕“赐你眼镜两个，不知可对眼否”的雍正皇帝了。

众所周知，雍正皇帝在位期间十分勤勉，每天只睡四个小时，坚持亲自批阅大批奏折，这也使得他的视力并不好，而清朝已经有了眼镜，雍正就这样走上了“眼镜达人”的路，仅雍正元年到雍正七年，他就有35副眼镜之多。

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据造办处档案记载：“将水晶、茶晶、墨晶、玻璃眼镜，每样多做几副，俱要上好的。”除了用料要上乘，雍正还要求按照十二时辰来定做眼镜，若拍摄一部“紫禁城十二时辰”，那雍正皇帝每一时辰的不同眼镜绝对成为爆款。

眼镜传到中国后经历了几个阶段的发展。

首先，从镜架上看，经历了从无镜腿到以“绫绡联之”到金属架。

下图是中国国家博物馆所藏明仇英的《南都繁会景物图卷》（局部）。

请在图中寻找一位戴眼镜的老人！

这个人就坐在画面中下部“兑换金珠”旁。

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上图中老人用的眼镜是没有镜腿的。江苏吴县清代毕沅墓中出土的眼镜，镜架是黑漆木框，已装有供系结用的丝绦。再后来发展出了金属镜腿，这类眼镜常在架鼻梁处镂空祥瑞图案，以图一个吉利。

图源参考文献

系绳的眼镜，图源上海眼镜博物馆

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其次是镜片。最初的眼镜其实是老花镜，明代张宁在《方洲杂言》中说：“老人目昏，不辨细字，张此物于双目，字明大加倍。近者，又于孙景章参政所再见一具，试之复然。”可见是老人不辨小字时使用。

到后来我国能自主琢制镜片了，眼镜逐渐流行，有了近视镜，深浅度数也渐渐齐全了。清代杨米人所写《都门竹枝词》中说：“车从热闹道中行，斜坐观书不出声。眼镜戴来装近视，学他名士老先生。”可见，近视眼镜后来还和名士老先生联系在一起，形成了一种社会风气。

虽然现在人们常戏说戴眼镜之人为“文化人”，但还是科学用眼，避免近视得好！

参考文献：

1.王燮山：《亳县曹操宗族墓葬出土透镜的初步研究》，《自然科学史研究》1987年第6卷第1期。

2.孙机：《中国早期的眼镜》，《文物天地》1988年第3期。

3.南波：《江苏吴县清毕沅墓发掘报告》，《文物资料丛刊》1977年。

2.《你不知道的事：没想到雍正居然是这样的眼镜控》

3.《古代人的眼镜长什么样》‍

转自腾讯网