生于山野的菖蒲，为何被称为“活着的文玩”？

园无石不秀，室无蒲不雅。

自唐宋开始，石菖蒲，就走出溪头涧畔，成为文人案头清供。雅石与菖蒲，本是连络而生。被文人请回家中，自然将二者摆在一起，这也是我国古代早期山水盆景的原形了。

现时的我们，更多将石菖蒲栽植于古朴盆器内，或与石组景，或与苔藓组景，或孤植。

菖蒲（学名：Acorus calamus L.）：也叫做白菖蒲、藏菖蒲。多年生草木，根状茎粗壮。叶基生，剑形，中脉明显突出，基部叶鞘套折，有膜质边缘。生于沼泽地、溪流或水田边。

早在先秦时期，菖蒲就被看作是一种高洁的香草，被用来指代君王。《楚辞·九歌》：“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？”中的“荪”既菖蒲的别称，也是对于国君的尊称。

菖蒲为古人所看重，最早是因其药用价值，《道藏》菖蒲传卷开头即云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也”。

东汉《神农本草经》记载了365种药物，按照其效能功用分为上、中、下三品，菖蒲就位列上品草类之冠，其次是菊花、人参。

古代医家认为，菖蒲可以补五脏，通九窍，明耳目，久服能延年益寿。汉代《菖蒲》诗云：“石上生菖蒲，一雨八九节。仙人劝我餐，令人好颜色”，唐代诗人李白《嵩山采菖蒲者》诗中也提到：“我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。”

古人诗词作品中的菖蒲是“仙草”形象，带着些许浪漫色彩，长期服食可延年益寿，可见古人对其推崇程度之高。

菖蒲除了药用功能外，也是文人书斋中的“清玩”。像附石而生的石菖蒲，蒲根瘦而节密，蒲叶狭长而有剑脊，且愈剪愈细，既可以入药治病，又可以培植为盆景供以观赏。

汪灏《御定佩文斋广群芳谱》中说菖蒲“可以适情，可以养性，书斋左右一有此君，便觉清趣潇洒”。对文人而言，菖蒲是他们书案边的文友，诗人陆游就将菖蒲比作他的文友之一，陆游《二友》诗云：“清芬六出水栀子，坚瘦九节石菖蒲。放翁闭门得二友，千古夷奇今岂无。”

高濂《遵生八笺》中载：“石菖蒲品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲”，种诸盆中、能成为书斋清供者，大多为石菖蒲中的金钱、虎须、香苗。

用白石和清水养一盆菖蒲在几案之间，细叶萁茸， 满眼绿意，闻之沁人心脾。宋人李纲《志宏送石菖蒲乃菖阳也作此诗以戏之》：“清泉白石养案间， 璀璨芬芳诚可喜。”

菖蒲极爱清水，生长在溪涧之中，生根于白石之上，有山林之气。菖蒲又名溪荪，即溪边香草，很有幽致。风和日丽，白云报幽石，满目苍翠，山间云雾缭绕，少有行人。溪水泠泠处，有菖蒲如青玉。苍苔点点如画，菖蒲枕石漱流，水气弥漫，清气扑鼻。弄香草，移石盆，佐以苍石，清泉，案上幽绿名目，寒碧入心，怡然不已。

石菖蒲还是天生的香草，散发着一种独特的芳香，清新又浓郁，闻之令人忘俗。古时的书生秉烛夜读，案上供一盆清秀的菖蒲，起到收烟护目的功效，而折一段叶子闻闻香气，亦有提神醒脑的作用。

菖蒲的养植极为讲究。菖蒲喜水，然而想让它郁郁葱葱地生长，创造优良的生长环境是关键。土是植物的家，首先要把土换成干净的颗粒土，保湿透气。其次，可以适当为菖蒲施加肥料，一般两个星期左右施加一次薄肥较好。第三，浇水本着干透浇透的原则，采用浸盆法为宜，将花盆放入水盆内（水深与花盆同高），浸泡3、5分钟拿出即可。时下，一些菖蒲爱好者甚至还总结了一则菖蒲养护口诀：

“近水而植，附石健康。叶干根湿，喜暖畏寒。微风避雨，少分更旺。喜阴怕晒，润露忌霜。石生偏细，泥种颇壮。薄施厚灌，勤理剔黃。碧如翡翠，香沁腑脏。野逸清气，不宜艳妆。配石清供，古盆內藏。素雅天然，最宜文房。”

而种蒲一定得用“附石法”，就是把菖蒲种植于石头上或石孔中。为什么一定要用石头？

一是因为菖蒲依附于石，才能长得节叶坚瘦、根须联络。石嶙峋，蒲虬蟠，才最见精神；二是时日一久，石头便会生苔，菖蒲苍翠茸茸，石头青苔斑斑，典雅古朴又生意盎然，才堪入画。

所以蒲痴苏东坡，便从蓬莱阁千丈崖壁上，取数百枚弹子涡石，将菖蒲植于弹子涡石的“千疮百孔”之中。

“苍然于几案间，久而益可喜也。”

《长物志》言：“石令人古，水令人远”。“石上种蒲草，得有旧石，盛以官哥均州定窑（中国著名的制瓷名窑，总之是旧石配上好的瓷盆）方圆盆中，养以河水。天落水时，令出见天日，（我的理解是菖蒲需要适当的淋淋雨，晒晒太阳）夜受风露，则草石长青。若置之书斋，尘积蒲叶山石，则憔悴弊矣。”所谓“异根不带尘埃气，孤操爱结泉石盟。”乃知，养菖蒲，须盆、石得当，水、时合意。

人以蒲食，须一日三餐，其效善德悟道，蒲以石侣，需清泉点居，才来日方长。

菖蒲移于盆盎之中，制成盆景者，在唐代便有了。因宋代众多失意文人寄情山水，所以菖蒲盆景之风，兴于宋代。

宋代恰好是文人玩石风气兴起的时期，菖蒲必须依靠石头生长，这恰恰与当时文人的爱石之风相符合。因此，点缀石头、生满菖蒲的“蒲石盆”，就成了宋代文人书房中流行的细节。

苏轼、陆游等文豪更堪称是“蒲痴”。

北宋元丰七年，苏轼离开黄州途经湖北大冶慈湖，曾采得菖蒲数本，写下《石菖蒲赞》：“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。”不仅东坡爱菖蒲，弟弟苏辙也很喜欢菖蒲。苏辙蓄有一盆菖蒲多年，忽开花八九多，人以为瑞，苏辙即写诗吟咏：

石贫攒石养菖蒲，沮洳沙泉韮叶铺。

世说华开难值偶，天将寿考报勤劬。

心中本有长生药，根底暗添无限须。

更尔屈蟠增瘦硬，他年老病要相扶。

苏轼立即写诗唱和：

春荑夏英两须臾，神药人间果有无。

无鼻何由识薝卜，有花今始信菖蒲。

芳心未饱两蛱蝶，寒意知鸣几蟪蛄。

记取明年十二节，小儿休更籋霜须。

蒲草本无心，人可附之魂。

这样一株貌不惊人的野草，为何能讨天下文人墨客之喜欢？

大概有如下三点，正如苏东坡所言：“忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者。”

其一，忍寒苦。菖蒲，先百草于寒冬刚尽时觉醒，因而得名。其生于溪涧，长于石旁，寒冬时节，万物沉眠，但菖蒲依然苍翠挺立，有山林气，无富贵气，有洁净形，无肮脏形，书斋一有此君，顿觉清趣潇洒。

其二，安淡泊。其香胜梅，其雅胜兰，其清胜莲，却随遇而安，不以色好示人，不以花香诱人，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，俊秀而飘逸，让人不居山林，却能有做野人般的欢喜。

其三，与清泉白石为伍。菖蒲可以不沾污泥，仅凭借净石与清水便可生存，不依附、不逢迎，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士，置几案之上，正是洁身自爱之写照。忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，菖蒲之品行，乃君子品行之镜影。

对于文人士大夫来说，菖蒲的这些自然品性，正是高士与君子追求的精神境界。既雅且正，“雅”为修养和文质，“正”为浩然正气，菖蒲独兼二者，自然深受文人雅士青睐。

菖蒲于人，增添了几许文气，自是不少画家笔下乐于描绘的植物。

花草的绘画，在中国历史上有专门的画派与画家，这说明花草在中国人精神生活中的位置。甚至有的画家一生主要只画一种植物，比如"杨州八怪"的郑板桥一生只画竹子，仿佛竹子是他情感表述的唯一语言。恽南田的没骨花卉，画尽了江南人心中清雅温润的美态。在近代苏州无锡一带也有许多画家只画"墨兰"、"墨竹"，只画"牡丹花""松树"的不在少数。这些花花草草的艺术，诠释了我们这个民族爱好和平、安闲、温暖的生活追求。

观蒲草使人清凉，画蒲草令人平静。菖蒲简洁片片而立，草色青碧惹人垂怜。

伴之以石，挥之以墨。四时幽碧，安然纸上。

来源：腾讯网