文徵明《莲社图记》小楷范本

一帖附释文

《莲社图记》册，纸本，纵25.5厘米，横9.8厘米。系文徵明1530年佳作。溥儒题“此卷结体精密而有宽绰之致，侣不经意而有山阴家范，公书中之上驷也。”此作乃文徵明小楷典范，对今人学习软笔和硬笔都起到很好的模范作用。

文徵明的小楷特别精细工整，主要来源于钟繇、王羲之、王献之和虞世南、褚遂良、欧阳询，法度谨严、笔锋劲秀、体态端庄，风格清秀俊雅，晚年八十岁以后的小楷，尤其见功夫。

他的传世墨迹很多，有小楷《前后赤壁赋》、《顾春潜图轴》、《离骚经九歌册》；行书有早期的《南窗记》，中期的《诗稿五种》，晚期的《西苑诗》。他的所有的作品，都笔笔工整，即使是快到九十岁时，也是如此，这在我国书法家中是极为少见的。

文徵明《莲社图记》

小楷典范

【1】龙眠李伯时，为余作《莲社十八贤图》，追写当时事。按十八贤行状，沙门慧远初为儒，因听道安讲《般若经》豁然大悟，乃与其弟慧持，俱儒弃落发。太元中，至庐山，时沙门慧永先居香谷，远欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜，雷电大震，平旦，地皆坦爽，材木委积，江州刺吏桓伊，表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为“神运”。时有彭城遗民刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、

【2】张野，凡六人，皆名重一时，弃官舍缘，远来依师。复有沙门道昺、昙当、慧敲、昙诜、道敬、道生、昙顺，凡七人，又有梵僧佛驮跋陀罗、佛驮耶舍二尊者，相结为社，号庐山十八贤。时陈郡谢灵运，以才自负，少所推与。及来社中，见远师，心悦诚服，乃为开池种白莲，求预净社。远师以其心乱，拒而不纳。陶潜，时弃官居栗里，每来社中，或时纔至，便攒眉回去，远师爱之，欲留不可得。道士陆修静，居简寂观，亦常来社

【3】中，与远相善。远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来。故诗人有：“爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，沽酒过溪俱破戒，彼何人？斯师如斯。”又云“陶令醉多招不得，谢公心乱去还来”者，皆其事也。此图初为入路与清流激湍，萦带曲折，踰石桥，溪回路转，石岩一，又缭而上，石岩一。二岩之间有方石，池种白莲花，岩之傍，有石梯，度山迤逦而去，不知所穷。当图穷处，横为

【4】长云，蔽覆树腰、岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池，有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。岩之外，游而来者二人。一人登岭出半身者，宗炳也；一人蹑石磴而下者，昙顺也。岩中为经筵者六人。一人踞床凭几，挥尘而讲说者，道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执卷跪听于其

【5】后。童子一，舒足搔首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔砚之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，慧敲也。一人回坐拱手，傍视而沉思者，慧持也。一人持如意而指经者，慧永也。一人捧经笈与童子持如意，立其后，又童子跪而司火持铗向炉而吹，一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者，一人傍有石置茶器。又一岩

【6】中有文殊金像，环坐其下，为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一坐而擎拳者，道昺也。执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者，二人皆梵僧，一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者，耶舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过

【7】虎溪也。一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人乘篮与者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘负而忘倦，盖门人与其子也，童子负酒瓢从之。一人持贝叶，骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八。马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤

【8】于掌中。开图恍然，若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河吐屑，肆辩而未停。默坐而听者，如欲屏息杜意，审谛而冥冥。沉思者，如欲钩深味远，叩玄关宅灵府，而游乎恍惚之庭。梵呗者，如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声。行往来者，如御风而遐举。坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠。盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶顾陆，童仆张吴，跨千载而独步。非十八人者，不足以

【9】发伯时之笔，非伯时者，不足以写十八人之趣。岂非泉石膏肓，烟霞痼疾，其臭味相似。故形容之工，若同时而共处者也。伯时与余为从兄，实山林莫逆之友。为此图凡三十八日而成，余得之，游居寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记其后，览者当自得之也。图成于元丰庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龙眠李冲元，元中记。长洲文徵明书。