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印度神秘的“通天术”,男孩顺着麻绳爬上云层后消失,千年来无解

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“公卿黠似双环女,权位危于百尺竿。身在半天贪进步,脚离实地骇傍观。愈悲登华高难下,载却寻橦险不安。谁与贵人铭谇右,等闲记取退朝看。”这首《绳技》是宋代诗人刘克庄所作,记载的是唐代一种杂技的表演场面,这种绳技由西域传来,在唐代以后逐渐戏法化。

比如蒲松龄《聊斋志异》中就有一个名为《绳技》的小故事,描述的是父子二人利用绳索“天宫偷桃”的戏法。这两父子挑着箩筐,来到官府堂前的天井中央,向围观的群众表示他们可以凭借一根麻绳到天宫偷蟠桃吃。

接着父亲在箩筐里取出绳索,然后开始念各种“咒语”,人们就惊讶地见到这根粗麻绳晃晃悠悠升了起来,好像有人在拉着其中一端往天上走一样。等麻绳的一头隐入云层,戏法人便让孩子攀上去偷桃,孩子起初不愿,说天将会追杀他,父亲好说歹说,他才最终不情不愿地爬了上去。

等孩子的身影消失后,过不一会儿,天上果然掉下来好几个桃子,戏法人欢天喜地捡了,呈给官府上的几位老爷。可还没等人们叫好,绳索却突然断裂掉了下来,接着是孩子的肢体、身躯、头颅,惨不忍睹。戏法人见状大哭,喊道:“八八儿定是被天将杀了!”

人群哗然,又听戏法人哭喊:“八八儿给天人斩成一段段,只是为了让老爷们可以啖到仙桃,长命富贵,如今我独生孩儿死了,我老来还靠谁人!”看戏法的官员们只好重重打赏了他。却不想收完银两,戏法人却一改悲痛情状,笑着拍拍箩筐让儿子出来谢赏。

这时人们才知道是被障眼法欺骗了,果然接下来小男孩就完好无损地从箩筐中跳出来,给大家作揖致谢,人群无不惊叹于父子俩技法的神异。

蒲松龄所描写的这种绳技有一部分编造的成分,但古时的中国是确实有此种技法的,只是如今已经逐渐失传了。而在遥远的印度,至今仍有绳技的表演者存世,他们已经将绳技归类为了一种魔术,名为“印度通天术”,又叫“神仙索”。

在印度这种表演和《聊斋志异》中所描写的绳技很相似,表演者也是会拿一个箩筐放在地上,随后升起3米左右的粗绳让小孩爬上去。表演者一般会吹奏笛子或者是敲鼓,在有节奏的音乐声中,本来很软的绳子就会笔直地从箩筐中升起来,并足以支撑起一个孩子的重量,和印度的蛇舞有些相似。

随后孩子要么消失在空中,要么在箩筐中出现,总之非常神奇,足够令看过的观众惊叹不已。

这种绳技也是在很古老的时候就在印度出现了,这和他们的宗教文化不无关系。在中美洲绳子就是神的象征,而《古兰经》中绳子代表上升,就像是印度教徒用来攀登的天梯。而这种“通天绳”之在印度所以有承续数千年的生命力,就是它会让表演者看起来仿佛掌握了生命传递交接的能力。

这一神秘莫测的魔术自然也吸引了无数人的目光,很多魔术爱好者想要一窥其中的秘密,但这种技法表演者只会传给自己的儿子,这也导致了解其中奥妙的人越来越少。不过依旧有很多人对此作出了自己的猜想。

其中最为人赞同的一种说法是表演者会提前在地下挖一个坑,里面可以容纳他的合作者。当开始表演时,箩筐用来遮住洞口,合作者就在洞里用支撑物穿进绳索中央,让绳子可以笔直竖起来。这也就是为什么魔术中的绳子都非常粗,因为它们中间是空心的,可以用来放支撑物。

有时候表演者还会提前准备,在周围建筑物安装好连接通天绳的细绳,让孩子可以在爬上去之后顺着其他绳索离开,所以孩子才会在升上天空后不再出现。加上表演者通常会选择阳光很大的时候表演,让人们无法仰头清晰地看到绳子顶端的景象,就更加方便了魔术师的各种小动作。

这种说法曾经得到过普遍认可,但实施起来还是有一定难度的。也有人猜测这是一种群体催眠术,实际上根本没有什么通天绳,不过这种推测听起来就有些牵强了。

时至今日,除了那些表演者知道通天术的所有奥秘以外,并没有哪位魔术爱好者可以肯定地表示自己窥破了其中的门道。其实杂技也好,魔术也好,都是艺人们赖以生存的一种手段,外人看个神奇和热闹就好,真要知晓了其中隐秘,这些表演也会变得索然无趣起来。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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