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徐州贾汪芦山出土壁画,画中人物跪着举起板装物,这个形象代表什么

2020-06-05

上个世纪六十年代,在江苏徐州市贾汪区芦山村发掘出一座汉墓;墓中出土一幅信息量特别大的壁画;画中有内容十分罕见;比如,展示有一人跪坐,手持向上的板装物;这是什么形象呢?审判吗?它在以前的汉墓中从未出现过;下面我们来听听专家怎样解释这幅的壁画。

1965年,芦山村村民在挖土盖房的时候,"铛"一声铲到一块大石头;在场的村民感觉这里好像有古墓,于是通知了有关部门;6月底,考古队对芦山村一带进行了发掘,出土一座汉墓;惊艳世人的是,墓中有保存完好的壁画,画中有的内容在以往发掘的其他汉墓中未曾出现;填补了人们对汉代认识的空白。

在壁画最左边,有汉字书写刘交的《元王诗》,字体呈现篆书向隶书过渡的特征,这与我国汉字发展历史相符;西汉早期,人们以"左"为尊位,到了武帝时期之后,人们逐渐开始尊"右";刘交是西汉时期楚国的第一位封王,敏而好学、善读诗书;而楚国就是现在的徐州一带。

壁画中出现的《元王诗》同样反映了汉代儒家文化的兴起;西汉初期,人们在楚国内积极倡导儒学;到了汉武帝时,中央朝廷也开始大力推崇儒学;两汉时期徐州地区儒学的繁荣主要表现在经学人才、学派建树和政治参与等方面;在目前已知约百名西汉经学博士中, 徐籍学者有叔孙通等10余人;所以说,徐州是汉文化的发源地。

不仅是儒家思想,徐州还是道家文化的发源地;其学说的创始人老子隐居在徐州沛地著《道德经》,他立足淮水流域的楚文化,吸收周文化、宋文化和东夷文化的思想基因,创立了道家思想;这一点在芦山村壁画中也有反映。

壁画中部还发现有莲花纹饰;这是典型的佛教思想的反映;佛教传入中国后,信仰佛教的第一个贵族人物是光武帝之子楚王刘英;据《汉书》记载,公元41年,刘英被封为楚王,都彭城;刘英在楚国长期从事宗教活动,并率先在中国建立佛寺;并"尚浮屠之仁祠","浮屠"即佛陀释迦牟尼,"仁祠"意思是供奉释迦牟尼的寺院;

另据《水经注》记载,彭城建有阿育王寺, "或言楚王英所造";阿育王是印度孔雀王朝的皇帝,权力极大,几乎同治了整个印度;阿育王最后皈依佛门,成为高僧;东汉恒帝时,下邳国(今徐州一带)出现了历史上第一位汉族名僧严浮调;这些史料都反映了徐州作为东部佛教中心的盛况;此地佛教活动在隋唐时期达到鼎盛,今天仍然可以想象当年的样子。

除了这些比较常见的元素,芦山村壁画还反映了一些十分罕见的信息;如前室东侧门柱后壁画像:中间为一门,门内一人作跽坐状,手持一向上举起的板状物;房内置一榻,榻上两男子并排而坐,后一人两手拱于胸前,前一人手持似笔的杆状物书写状;榻前置一几,榻后一人拱手站立;门外四人跪坐成一排,双手拱于胸前;这些人是在干什么?有人说是审判的情景,但是仔细观察,画中人物姿势和"跪"不同;"跽坐"是跪坐、正坐,这是汉代人的坐式;在唐代才发明了椅子;从画中有人正执笔书写来看,这幅画反映的应该是先生授课的情景;

门外跪坐成一排,双手拱于胸前的四个人应该是学生;他们正听课或等候老师授课;而跪坐举起板状物的形象应该是举手回答问题。

徐州汉墓还反映了包括艺术、教育、科学及符号文化 (图形、色彩、文字) 等方方面面;但是教育作为文化的重要组成部分,在徐州汉墓中反映的并不多;所以芦山村壁画的"授课图"就显得十分珍贵。

【参考资料:《水经注》《汉书》《徐州考古》等】


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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