汉服、国风、故宫美妆？传统文化的真正魅力，美学大师30多年前就已讲透
前些年兴起了一股“传统文化热”，余波至今未消，试问当年谁没有追过“百家讲坛”“中华诗词大会”？今天谁不曾为故宫周边激情剁手？
我们传统文化历经几千年，到今天仍然如此受追捧，它到底魅力何在？
30多年前，一位美学大师就给出了答案。
在当时的全民讨论西方舶来品“美学热”下，他摒弃了当时流行的欧美研究方法，以中国古典文化的视角切入，牢牢地把握住了传统艺术的精魂，写出了一部专属于中国人的赏美秘籍——《美学散步》。
这本书一经出版，即刻为满腔热情的青年爱不释手，被放到了所有文艺爱好者的书架上，各门学科青年学子的书包里。也让人们意识到，原来博大精深的传统文化高堂，人人都可以踏入理解欣赏。
美学泰斗宗白华：
一生都在追求美的男人
想必大家都知道了，今天我们要介绍的这位美学大师，是宗白华。
宗白华，被誉为“融贯中西的一代美学大师”，北京大学哲学系美学史教授，一生致力于美的思索。
1897年，他出生在安徽安庆市方宅母亲的家中。方氏是当地的名门，宗白华的外祖父方守彝就是桐城派后期的代表人物之一，宗白华从小就在这种古典文化的浸润中成长。1920年，宗白华赴德留学，外祖父还有诗相赠：“一方天地妨宽步，万里波涛壮远勤”。
传统文化遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，将德国古典哲学精神和现代艺术思潮中的理性、逻辑、思辨与中国古典哲学和传统艺术中的意境、智慧、灵韵比较互释，打通壁垒。
也正是在宗白华的笔下里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。他娴熟地运用器物、文献、诗画互证的研究方法，自由穿行于几千年来的诗歌、图画、音乐、雕塑、书法、舞蹈、园林、建筑多个艺术门类，探索出古典文化共同的规律来。
带你破解传统文化之美，你将会比99%的人更懂传统经典。
宗白华作品最全收录本
传统文化爱好者的案头必备
提起宗白华，很多艺术文化爱好者应该对他并不陌生。他一生著述不多，《美学散步》和《意境》汇集了其一生最精要的篇章，最早写于1920年，最晚作于1979年，也是其毕生美学探索结晶的一次完整诗化叙述，畅销30余年多次再版，早已是知名艺术高校美学课程指定教材和必读书目。
《美学散步》也被教育部推荐在《中小学生阅读指导目录》中。
在豆瓣上，宗白华著作的历代版本，评分大都在8.6以上。
而今天要给大家介绍的这本《宗白华讲美学》，第一次将这两本书中的全部美文汇集，是市面上宗白华著述收录最全的一本。
除盛名在外的篇章综述外，还收录了之前比较少见的文字：
部分宗白华青年时代向郭沫若、田汉两人的通信，信中热切地谈及人生、事业、恋爱、诗歌、戏剧、哲学、音乐……1920年结集出版为《三叶集》时，被比作中国版的《少年维特之烦恼》。
在上世纪30年代，徐悲鸿即将走向世界，他的《国画集》即将刊行于柏林巴黎时，宗白华写下了《徐悲鸿与中国绘画》以将古典艺术推广至西方世界。
中国音乐家协会特邀宗白华所写的如何欣赏中国古典音乐的报告。
宗白华与国学大师汤用彤在其北大家中漫谈中国美学的对话记录，从中国园林讲到南齐绘画六法、中国戏曲……火花不断。
作为一个著名诗人，还收录了宗白华所作诗歌。
如果想要系统性地全面地了解宗白华所建立的传统文化精髓体系，那么这一本是最佳选择。
《宗白华讲美学》
（精装珍藏本）
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将传统文化的魅力娓娓道来
让你拥有独立欣赏它的能力
印度诗哲泰戈尔曾赞叹中国文化说：
“世界上还有什么事情比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致陷于现实得不近情理！
他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。因为只有上帝知道这种秘密。我实妒忌他们有此天赋，并愿我们的同胞亦能共享此秘密。”
我们传统文化之所以美，之所以宝贵，是因为古人找到了“事物的旋律的秘密”，那么这个秘密到底是什么？宗白华用厚达600页的《宗白华讲美学》告诉了我们。
他给我们解释了何谓书法之美。
要欣赏书法之美，宗先生告诉我们我们，得从用笔、结体、章法三个方面去品鉴。
接着他长篇累牍，引经据典，向我们解释了如何从这三点去品评，譬如他说甲骨文、金文充满着留白之美。
“铜器的款识虽只寥寥几个字，形体简约，而布白巧妙奇绝，令人玩味不尽，愈深入地去领略，愈觉幽深无际”
“长篇的金文中也能在整齐之中疏宕自在，充分表现书家的自由而又严谨的感觉”；
又说唐代崇尚规律美，所以流行真书（即楷书），随后附上唐代大书法家欧阳询的真书字体结构法三十六条。
谈论中国艺术，敦煌艺术是绕不开的一项。
学贯中西的宗先生在谈敦煌艺术时，将它与希腊艺术进行了对比，因为它们的对象都是以人物为中心，但它们又有显著分别：
“希腊的人像是着重在“体”，一个由皮肤轮廓所包的体积。所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中（连立像、坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中）；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹”。
另外，他还将敦煌壁画与19世纪末20世纪初盛行于欧洲的野兽画派相联系。
“（敦煌壁画）是出自古人的原始感觉和内心的迸发，浑朴而天真。而西洋新派画家是在追寻着失去的天国，是有意识的回到原始意味”。
品味中国传统文化如果只品评艺术那就太狭隘了，它应当包括整个古代世界，晋代的风流名士、孔孟思想、禅境等等这些是宗先生研究的对象。
热爱散步的宗先生崇尚晋人之美，他从《世说新语》入手，从晋人的个性、艺术、思想、人格、神韵等几方面，深入地为我们剖析了晋人的美。
在谈到儒家学派创立者孔子时，宗先生说：
孔子是中国二千年礼法社会和道德体系的建设者。创造一个道德体系的人，也就是真正能了解着道德的意义的人。
他从诚、真性情、真血性重新解释了儒家道德观与礼法观的真精神和真意义。
有人说，中国古代美学遇到宗白华真可谓是一种幸运，因为他学贯中西，跳出来又扎进去，这猛子才扎得深。因此在宗白华的文章里，中国美学的各方特色被熔炼出来并被标举到了极致。读过《宗白华谈美学》，我们不仅能知中国传统文化之美，更能理解并说出它为什么美。
《宗白华讲美学》
