带你探秘湘西苗族戴包帕的传说

苗族是世界上最古老、最富斗争生存史、居住最分散民族的典型代表。苗族服饰文化与自身民族紧密关联，不单体现在穿着方面，而且常以人文教育传说的形式，给苗族群众生活进行伦理道德的启迪，服务于苗族的生存发展，组成苗族独特的服饰文化认同，成为意识崇尚及上层建筑不可或缺的重要部分，使苗族及苗族服饰在当今文明社会仍占有重要地位。

由于苗族远古就出现了巫、史、卜、賨、医的分工，社会意识的组成是立体多向的运动形态。特别是苗族的司史“巴江嘟”，在升华为司事历史观念、道德礼仪的同时，各地都有司事具体的人文伦理教育的尊老，善于以具体的事象传说，告诫苗民子嗣行事为人。他们注意结合服饰领域的素材对民众施教，形成大量服饰文化富有哲理的生动故事。

分注：湘西及其花垣又属于“五溪”地区的腹地。这里的服饰文化神秘厚重，人们虽能看到其中的很多表象，但不一定知道它的根源。正如这方水土在《史记》就有记载，可是各水系、地名具体居于何处？至今也无法查考。然而“五溪”中的武溪和酉溪源头，都是花垣这里的“莲台山”山脉，自然就是这么有趣：一脉发两溪。我们知道，濮人的后裔南蛮喜欢戴帕子，湘西的苗家姑娘、老年男子，至今还爱戴色彩式样众多的头帕，不像古代中原人讲究戴帽子，其“谜底”就在于自身的历史时尚。

就是到民国以后，人们走进这个地区，都会见到男子和妇女头上戴的帕子，有红的、有花的、有青的、有黑的，色彩绚丽。式样高低平扁、古怪离奇。归纳起来，有红圈帕、花桶帕、青桶帕、黑台层帕、白台层帕。奇特的有黑人字帕、花人字帕、白人字帕、干栏人字帕。最离奇的是花、黑重桶帕，它内层是苗族妇女自己织的斑布桶帕，戴得高高的，活像一只花水桶！加上外面又套一层黑丝帕，有如一只大黑水桶内套一只花水桶！两头还露出“斑布”花纹来。这种帕子中间空心，可放十来斤花生，也可装千颗板栗！就像朝鲜姑娘头上顶着个顶罐一样高。她们走路也要硬着颈项，支持着桶帕的平衡，不致过大摆幅，确保身子正常行跑。

龙炳文讲述常包帕：

外人看到苗女头帕的特殊装饰，难免暗自叹息她们太落后，责怪这些怪帕难看、累赘。为什么她们不愿戴市场出售的时髦便捷女帽？硬要活活地戴帕受“罪”呢？而当我们仔细观察，深入研究她们的心理状态，以及形成这种心理状态的特殊历史条件，我们也就不会这样浅薄地去责怪她们，甚至会同情她们，敬佩她们的民族气节！

从现在的老年男子、妇女头帕可以看出，这里组成民族的氏族成份多。譬如戴红帕的，代表他们是濮人的后裔六蛮。他们最早养蚕抽丝，最早开采使用朱砂，是个尚红的族群。后来由于历代封建王朝把朱砂掠夺去了，禁止他们用朱砂染布、染帕，逼得他们不得不戴黑丝帕，只有“巴代”仍保持戴红帕的习俗。对这部分人，明、清以来的汉籍称做“红苗”。

而戴花帕的，代表他们是濮人后裔六蛮中的凿齿民。他们的祖先僚人，是我国首先纺织蜀布和花斑布，也是最早从事染色业的民族。这部分人，在明、清的汉籍里称做“花苗”。

戴青帕的，说明他们是熊鬻后裔九夷的子孙，是我国最早发现兰靛和首先运用兰靛从事染色的鼻祖，也是中国蜡染的首创氏族。这些人，明、清朝代的汉籍称做“青苗”。

一些戴黑帕的，是北上中原与华人结合的濮人后裔盘瓠蛮。正因他们北上与帝喾联姻，成为历代封建王朝征伐濮人后裔的马前卒，以化香叶和黑质土做染色，是黑色染色业的首创氏族。他们是濮人后裔中的贵族，濮语称做“熊怪”，意思是“官宦世家”。这部分人在湘西苗族地区，明、清以来的汉籍称做“黑苗”。

还有戴白帕的，代表他们是楚人(汉史称太昊)后裔，是濮人后裔中最早北上的一支。他们首先利用野生纤维作衣裳的氏族，驯化社树种植出了苎麻，并首先纺织出麻布，人们才开始穿到麻布衣。这部分人在黄河流域称人夷，留在长江流域称苴人或賨人。他们后又迁徙回湘西，苗语称为“仡轲”，今用汉字姓麻，便是这一宗族的主要支系。原来他们以戴白帕纪念祖先为荣，明、清的汉籍称做“白苗”。

培植出麻发明麻布是苗族生活重要的历史贡献，如今在湘西苗族中，一般年长的父、母或父母去世的后人，都坚持要戴白帕。这已超出了“白苗”单一支族的自我敬祖观念，形成苗族全族尊宗敬祖的高尚意志。有关湘西苗家丧事行孝时的“披麻戴孝”就更不用说了。

这些濮人后裔和三苗后裔结合，组成了苗蛮集团，退居长江流域，最后到达湘西。解放初共产党在这里领导人民建立湘西苗族自治州，造就了这个五花十色的氏族，开启了以吴、龙、廖、石、麻“五宗六族”为主体的湘西苗族新的生活。所以这里苗族妇女、男士所戴不同种类的头帕，它的谜底是头帕记录湘西、特别是湘西花垣民族的氏族组成史。数千百年来，苗族没有忘记自己祖先对人类的贡献，把祖先的功劳都戴在头上，向人们宣告她们是有光辉历史的民族。经历了千百年的艰苦历程，没有被历代封建王朝所屈服而抛弃她们的头帕，没有抛弃她们祖先的“功劳”。苗族头帕——这是多么富有历史意义和高尚气节表现啊！

花垣苗族之所以不愿抛弃头帕，当然还有其他原因，其中重要的是有实用价值。头帕不但耐用，还能装饰出各式各样出奇的帕式来，美化了生活，增加饰趣，有它各自独特的美观。头帕还特别起到保护头脑，增加温暖的作用。再说女人们习惯编发、髽髻，帕子裹住了头发的发辫，既固定了头帕不易脱落，也保护了头发。此外，在特定的环境下，帕子还可以武器，当“绳索”，供爬树爬岩作“引绳”之用; 可以用来捆东西，也可以作越涧跳溪的“摔绳”。传说苗蛮集团从洞庭湖迁徙到湘西、上花垣的时候，头帕就曾经起到“引绳”的作用，帮助祖先爬岩上山，汇聚到这里开辟新天地，也是人们舍不得丢掉帕子的原因之一。如今这里的姑娘一满“童限”，妈妈就要教她养蚕、抽丝、织布、绣花、做衣裳、戴头帕，同时也要向姑娘讲述这些戴帕的根源。

(龙炳文整理 麻明进校注)

来源：苗疆拾趣