妄读庄子——不需要凤歌笑孔丘的楚狂人，而是致敬最美逆行者

原文

孔子适楚，楚狂接舆游其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎。临人以德！殆乎殆乎，画地而趋！迷阳迷阳，无伤吾行！吾行郤曲，无伤吾足。”

山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

注释

适：往。

楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓陆名通，接舆为字。

凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。

何如：如何，怎么。之：往。全句大意是，怎么怀有圣德却来到这衰乱之国。一说“如”通作“尔”，全句讲作怎么你的德行衰败了。姑备参考。

有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。

成：指成就了事业。

乎：于，比。

莫：不。载：取。

已矣：即“算了”。

画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。

迷阳：一种多刺的草，指荆棘。

郤（ｘì）曲：屈曲，指道路曲折难行。根据上句结构特点，“吾行郤曲”当与“迷阳迷阳”结构相同，而“吾行”很可能是传抄时误迭，则全句当是“郤曲郤曲”。

寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。

膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。

桂：树名，其皮可作香料。

译文

孔子去到楚国，楚国隐士接舆有意来到孔子门前，说“凤鸟啊，凤鸟啊！你怎么怀有大德却来到这衰败的国家！未来的世界不可期待，过去的时日无法追回。天下得到了治理，圣人便成就了事业；国君昏暗天下混乱，圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代，只要能免遭刑辱就是好的了。幸福比羽毛还轻，而不知道怎么取得；祸患比大地还重，而不知道怎么回避。算了吧，算了吧！不要在人前宣扬你的德行！危险啊，危险啊！人为地划出一条道路让人们去遵循！遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走！曲曲弯弯的道路啊，不要伤害我的双脚！”

山上的树木皆因材质可用而自身招致砍伐，油脂燃起烛火皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐，树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

解读

太平盛世，圣人出来成就功名，天下混乱，圣人就顺应超苟且偷生。那么还能成为圣人吗？越是乱世，才越需要有人站出来，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”“明知不可为而为之。”才是圣人应有的担当。如果大家都去追求小的幸福，而躲避应有的责任。那这个社会才真的危险。

就像楚狂接舆唱的那样：遍地的荆棘啊，不要妨碍我的行走，弯弯曲曲的道路啊，不要伤害我的双脚。

既然知道遍地的荆棘，会妨碍人的行走，为什么不去除掉它呢？难道要永远的绕着走吗，等所有的荆棘都连成片的时候，又往何处绕呢？这一代人绕过了，让荆棘自然的生长，后面的人恐怕再也无路可绕。

道路弯曲，损害双脚，那为何不动手去填平它呢？自己不去填，反而去嘲笑好心修路之人。不要修了，反正也修不好，还把自己搞的那么累，道路弯曲，不出门不就行了吗？

如果这个社会所有的人都去做楚狂接舆，还能是现在我们生活的太平盛世吗？山上的树木因材质可用而被做成各种有益有利的器物，方便了人们的生活。又有多少油脂烛火甘愿燃烧自己而照亮这个黑暗的世界。

就像此次疫情一样，越危险的地方才越需要英雄的付出。正是因为有了那么多英雄的无畏无私的付出甚至牺牲生命。才换来了一次又一次的胜利，才有了一次又一次的春暖花开。有了英雄的担当，才有了大多数人小小的幸福。