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40个成语,带我们走进千年之美的《诗经》!

2020-04-09

【一日三秋】 形容思念的殷切。

语出《诗·王风·采葛》:“一日不见,如三秋兮。” 孔颖达疏:“年有四时,时皆三月,三秋谓九月也。”

【一倡一和】 《诗·郑风·萚兮》:“叔兮伯兮,倡予和女。”谓一个先唱,一个和声,形容两人感情相通。

后多比喻两人相互配合,彼此呼应。倡,亦作“唱”。谓鸣声相呼应。

【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》:“既坚既好,不稂不莠。”

朱熹集传: “稂,童粱;莠,似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》:“相在尔室,尚不愧于屋漏。”毛传:“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺:“屋,小帐也;漏,隐也。”原谓独处于室时,亦慎守善德,使无愧于心。后转谓心地光明,在幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三:“凤皇者,贤才之喻;高冈者,朝廷之喻;梧桐者,贤君之喻;朝阳者,明时之喻也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》:“它山之石,可以为错。”

毛传:“错,石也,可以琢玉。举贤用滞,则可以治国。”郑玄笺:“它山喻异国。”又:“它山之石,可以攻玉。”毛传:“攻,错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐,正如别的山上的石头也可为砺石,用来琢磨玉器。

后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”

宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词:“黄鸝休叹青春暮,出谷迁乔旧家句,天意从人还许诉。”

本指鸟出自深谷,移居高木,后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》:“出自幽谷,迁于乔木。”

后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。器物加工的工艺名称。比喻道德学问方面互相研讨勉励。

语本《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”

【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》:“自有肺肠,俾民卒狂。”

郑玄笺: “自有肺肠,行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”谓另有打算或企图。

【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。”

后因以“左宜右有”形容才德兼备,则无所不宜,无所不有。亦作“左宜右宜”。

【天作之合】 《诗·大雅·大明》:“文王初载,天作之合。”毛传:“合,配也。”

本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

【天保九如】 《诗·小雅·天保》:“天保定尔,以莫不兴。如山如阜,如冈如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恆,如日之升。如南山之寿,不骞不崩。如松柏之茂,无不尔或承。”连用九“如”字,祝颂福寿绵长。

后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【天高地厚】 《诗·小雅·正月》:“谓天盖高,不敢不局;谓地盖厚,不敢不蹐。”

《荀子·劝学》:“故不登高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也。”

后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。形容恩情极为深厚。

【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

又《召南·何彼禯矣》:“何彼襛矣,华如桃李。”两诗以桃李之花兴新人之美。

后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。茂盛艳丽的桃花、李花。

【桃之夭夭】 《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。”

毛传: “桃有华之盛者,夭夭,其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。

形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。

【如日方升】 《诗·小雅·天保》:“如月之恆,如日之升。”

后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。

参阅《尔雅·释训》、唐陆德明《经典释文·毛诗音义上》。

【未雨绸缪】 语本《诗·豳风·鸱鸮》:“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”

原谓趁天还没下雨,就把窝巢缠捆牢固。后以“未雨绸缪”喻事先做好预防、准备工作。

【松茂竹苞】 《诗·小雅·斯干》:“秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。”

后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。

【梧凤之鸣】 《诗·大雅·卷阿》:“凤皇鸣矣,于彼高冈。梧桐生矣,于彼朝阳。”

毛传:“梧桐盛也,凤凰鸣也,臣竭其力,则地极其化;天下和洽,则凤凰乐德。”

后因以“梧凤之鸣”比喻政教和协、天下太平。

【故宫禾黍】 语出《诗·王风·黍离序》:“周大夫行役,至於宗周,过故宗庙宫室,尽为禾黍,闵周室之颠覆,彷徨不忍去,而作是诗也”。又《史记·宋微子世家》:“其後箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生禾黍……乃作《麦秀》之诗以歌咏之”。后以“故宫禾黍”比喻怀念故国的情思。

【敬恭桑梓】 语出《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止”。

朱熹集传:“桑、梓,二木。古者五亩之宅,树之墙下,以遗子孙给蚕食、具器用者也”。

因桑梓为父母所种,故应恭敬。后用作热爱故乡,尊敬故乡之人的典故。

【敌忾同仇】 《诗·秦风·无衣》:“修我戈矛,与子同仇”。

《左传·文公四年》:“诸侯敌王所忾,而献其功”。杜预注:“敌,犹当也;忾,恨怒也”。

后以“敌忾同仇”指抱着无比仇恨和愤怒共同一致地对付敌人。

【日升月恆】 旭日冉冉上升,月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。

语出《诗 ·小雅·天保》:“如月之恆,如日之升”。毛传:“恆,弦;升,出也。言俱进也”。

郑玄笺:“月上弦而就盈,日始出而就明”。后常用为祝颂之词。

【日居月诸】 日月。居、诸,语气助词。

《诗·邶风·日月》:“日居月诸,照临下土。”毛传:“日乎月乎,照临之也。”后用以指岁月流逝。

【明哲保身】 原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己,回避原则斗争的处世态度。

语本《诗·大雅·烝民》:“既明且哲,以保其身。”

孔颖达疏:“既能明晓善恶,且又是非辨知,以此明哲择安去危,而保全其身,不有祸败。”

【求之不得】 追求或寻找不到。本谓不遂所欲。

《诗·周南·关雎》:“求之不得,寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。

【河山之德】《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河,象服是宜” 。

陆德明释文:“《韩诗》云:德之美貌”。

王先谦《诗三家义集疏》:“如山凝然而重,如河渊然而深,皆以状德容之美”。 后以“河山之德”形容妇人德容之美。

【投桃报李】 《诗·大雅·抑》:“投我以桃,报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答,礼尚往来。

【采兰赠药】 谓男女互赠礼物以示爱慕。语本《诗·郑风·溱洧》:“士与女,方秉蕑兮。”

毛传:“蕑,兰也。”又“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药。”毛传:“勺药,香草”。

【燕尔新婚】 形容新婚的欢乐。语出《诗·邶风·谷风》:“宴尔新昏,如兄如弟。”

陆德明释文:“宴,本又作'燕’。”孔颖达疏:“安爱汝之新昏,其恩如兄弟也。”

原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐,后反其意,用作庆贺新婚之辞。

【斗挹箕扬】 比喻无实用。斗、箕皆星宿名,一象斗,一象箕,故以为名。

语出《诗·小雅·大东》:“维南有箕,不可以簸扬;维北有斗,不可以挹酒浆。”

孔颖达疏:“言维此天上,其南则有箕星,不可以簸扬米粟;维此天上,其北则有斗星,不可以挹U其酒浆。”

【必恭必敬】 十分恭敬貌。必,通“毕”。语本《诗·小雅·小弁》:“维桑与梓,必恭敬止。”

【必躬必亲】 谓凡事都要自己经手。《诗·小雅·节南山》:“弗躬弗亲,庶民弗信。”后转为“必躬必亲”。

【爱莫能助】 虽然同情,却限于条件无从帮助。

语本《诗·大雅·烝民》: “我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之。”

郑玄笺:“爱,惜也。仲山甫独能举此德而行之,惜乎莫能助之者。”

【忧心如捣】 忧愁得像有东西在捣心一样。形容十分焦急。语本《诗·小雅 ·小弁》:“我心忧伤,惄焉如捣。”

【甘心如荠】 《诗·邶风·谷风》:“谁谓荼苦?其甘如荠。”

郑玄笺:“ 荼诚苦矣,而君子於己之苦毒又甚於荼,比方之荼,则甘如荠。” 后因以“甘心如荠”谓事如乐意为之,虽苦亦甜。

【硕大无朋】 《诗·唐风·椒聊》:“椒聊之实,蕃衍盈升。彼其之子,硕大无朋。”

郑玄笺:“硕,谓壮貌佼好也;大,谓德美广博也;无朋,平均不朋党。”后用以形容物体巨大,无与伦比。

【秋水伊人】 《诗·秦风·蒹葭》:“蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方。”

后以“秋水伊人”谓对景怀人。

【白驹空谷】 《诗·小雅·白驹》:“皎皎白驹,在彼空谷。”谓白驹在空谷。

比喻贤人在野而不出仕。后亦以“白驹空谷”比喻贤人出仕而谷空。


责任编辑:郭旭晖 龚丽华
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