任法融道长书法中的哲理亦是参透世间万事万物生息变化之理

道教的这些书体，对于一般人来说犹如天书，无法辨认，就连苏轼也望字兴叹。他在《天箓记》中说：“（道教方士之书）笔势奇妙，而字不可识。”可见，道教书法有自己的体系和要求，它既是中国传统书法的组成部分，又不同于一般书法。

虞世南、李邕都崇尚道教，他们的书法，带有明显的道教书法特征。道教书法，对唐代草书的影响更为直接。传说，张旭的狂草艺术，直接受益于道教宇宙论和狂奔宣泄的道教符箓。宋代苏轼、黄庭坚等人的书法，也都从道教书法中得到了启迪。

南北朝梁代著名的道教人物，茅山宗的创始人陶弘景在《记仙书》中认为，道教书法的主要特征是“实中之空，空中之有，有中之无象”，这实际上是老子的“道”在书法中的体现。

我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师任法融道长归真自然，达到了道教涤除心胸、忘怀尘世、虚极静笃的境界。他醉心于翠竹环绕，碧树掩映，仙气笼罩的楼观台，崇尚人生的自然放达之美，书法上师法造化，循自然之势，通过对道教文化的体悟，在精神上取得了自由，并运用到书法艺术的创作中，形成自然飘逸的风格。

任道长之书作，可透视出他宽阔的胸怀，施善于众，普济苍生的道德理念，对天地万物的深知卓识，对人世是非善恶的体察关照。他书写的一个“道”字，犹如一学道者架一叶扁舟云游四海，或访名山大川，或拜哲人圣贤，探究民间善恶祸福之本源，天南海北四季物候之繁衍变化，终归明理悟道，修成正果。而“德”字则如修行之人盘膝打坐，参禅悟道，静养其德，广施其福。

任法融道长书“下”字乍一看,似一帘瀑布，使人蓦然想起名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”所蕴含的飘逸洒脱之气势，进而敢问李太白属儒家，还是道家？又联想起唐朝香闲严大师与宣宗李忱的瀑布联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”

任法融道长书法作品其中之哲理不言而喻；经书读得愈深透，便可清心明理，豁然开朗；跨越千山万水，历经千难万险，登峰居高临下，便能参透世间万事万物生息变化之理，书法如此，人生亦如此。