伏羲女娲神话:古人不屈的抗争
女娲先是造人,后又补天,她可能还兼职媒婆,掌管婚姻,《路史·后记》:“女娲祷祠神,祈而为女媒,因置昏姻。”伏羲有“人王”之称,他为人类的繁衍生息做出了巨大的贡献。
《周易·系辞下》云:
古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为罔罟,以佃以渔,盖取诸离。
伏羲女娲
《系辞》说伏羲很早就称王了,是最早的神祇,《庄子·缮性》对此也有记载,云:
古之人,在混芒之中,与一世而得淡漠焉。当是时也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,万物不伤,群生不夭,人虽有智,无所用之,此之谓至一。当是时也,莫之为而常自然。逮德下衰,及燧人、伏羲始为天下,是故顺而不一。
伏羲是东方神,曾“执规而治春”,如:
“东方木也,其帝太皞,其佐句芒,执规而治春。”
(《淮南子·天文篇》:)
“东方之极,自碣石山,过朝鲜,贯大人之国,东至日出之次,槫木之地,青土树木之野,太皞句芒之所司者万二千里。”
(《淮南子·时则篇》)
伏羲也曾为音乐和嫁娶之礼做过贡献,《绎史》卷三引《古史考》:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼。”《楚辞·大招》则云:“伏戏氏作瑟,造《驾辩》之曲。”
伏羲
由此,我们可以做这样一个推测:伏羲、女娲二人,既是兄妹,又是夫妻,二人生于氏族社会,此时,男子在日常生活中趋于主导地位,女子日渐沦为附属;母系氏族社会走向衰落,向父系氏族社会迈进。这个神话反映了先民对于这一特定人类社会发展期的认识,虽有神秘色彩,但蕴含着真实的故事。
女娲补天
自有天地,人类出现以后,人间发生了什么事呢?女娲为什么要补天?《史记·三皇本纪》为我们做了解答,云:
常其(女娲)末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强,霸而不王。以水垂木,乃与祝融战,不胜而怒,乃头触不周山崩,天柱折,地维缺。女娲乃炼五色石以补天,断鳖足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。
女娲补天后,天地运行是否走上了正轨?她又会得到什么样的嘉奖呢?《淮南子·览冥篇》云:
苍天补,四极正,淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生;背方州,抱圆天。常此之时,禽兽虫蛇,无不匿其爪牙,藏其螫毒,无有攫噬之心。
考其功烈,上际九天,下契黄垆;名声被后世,光晖熏万物。乘雷车,服应龙,骖青虬,援绝瑞,席萝图,络黄云,前白螭,后奔蛇,浮游消摇,道鬼神,登九天,朝帝于灵门,宓穆休于太祖之下。然而不彰其功,不扬其声,隐真人之道,以从天地之固然。
共工怒触不周山
共工氏头触不周山,天柱折,地维缺,女娲炼石补天,天体回归正轨,人间的正常秩序得以维护,这是先民对于灾害及抵抗灾害的认识,虽有传奇色彩,但这也从侧面揭示了人类曾经面临的灾害及其迎难而上的抗争精神。