品读经典：《共产党宣言》是真善美的高度统一（腾讯网）

自有文字记载以来，人类对真善美的追求就从未止步。真善美产生并统一于人类的实践活动，是理想性与现实性、合目的与合规律的有机结合，是主体与客体关系的理想模式，是人类永恒的追求。《共产党宣言》的魅力正在于揭示了人类社会历史发展的基本规律，提出了实现人的自由全面发展的价值诉求，明确了共产党人的崇高信仰，体现了人类实践活动真善美三个维度的高度统一。

（一）《宣言》之真

真体现的是合规律性，反映主客体之间的认知关系，是主体对客体本质及其规律的正确反映，求真的目的是获得对客体的本质及其客观规律的正确把握，并为主体改造世界的实践活动提供科学的世界观和方法论。《宣言》所阐释的真理，集中体现为恩格斯所反复强调的“基本思想”，即“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的、历史的基础；因此，（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展的各个阶段被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来。”

正如达尔文学说对生物学所起到的作用那样，这一思想揭示了人类社会发展的一般规律，把历来被繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实，即人们首先必须从事生产，然后才能从事政治和精神活动的逻辑摆在了世人面前，从而将社会生活还原到了实践，为人类提供了一把认识历史的“钥匙”。它摧毁了“理念王国”的美丽梦想，打破了“上帝之城”的神圣追求，击碎了“社会契约”的喃喃呓语，从古希腊的思想家到启蒙运动的思想家，不论他们多么有才能，都没有发现人类经济生活与政治和精神之间的这种因果关系。正由于这一思想把握了人类社会的根本，使其成为了彻底的理论，并牢牢“掌握了群众”，从而也将自身变成了强大的物质力量。

（二）《宣言》之善

善体现的是合目的性，反映主客体之间的价值关系，是主体的价值尺度与追求，求善的目的是实现客体的改造，并为主体提供终极的道德支撑与行为的正当论证。《宣言》的价值追求集中体现为“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这一论断代表了社会主义的“新时代的精神”，是马克思主义的核心价值追求。而且这种自由发展还不是作为一个整体或类的人的自由发展，更重要的是强调每个人的自由发展。这也就意味着，在社会主义运动中，那些阻碍或有损于人的自由发展的经济结构、政治制度、文化观念都应当逐步消解掉，惟其如此，才符合马克思主义关于未来社会的设想。从这个意义上说，马克思主义本质上是一种人民的“主义”，是引领实现“人的自由发展”的“主义”，人民性是马克思主义最鲜明的品格。

《宣言》发表时的马克思主义是弱小的，也是不完善的，但它却吸引千百万工人汇聚在自己的旗帜下，让欧洲一切旧势力都感到恐慌。马克思主义凭借的显然不是单纯的文字和逻辑，而是对资本主义深入骨髓的批判和对工人群众发自肺腑的同情，其力量之源正在于它彻底的人民性和持久的人文关怀，正在于对人的自由和解放的不懈追求，这是马克思主义的根和本，也是共产党人的“理论初心”。

（三）《宣言》之美

美体现的是合感受性，反映主体与客体的情感关系，是主体通过把握规律在对象化过程和结果中获得的审美体验。在真善美三者的关系中，美是前二者的对立统一，是自然规律与社会实践、客观必然与主观目的的对立统一。这种统一表现为美，而对这种美的感受表现为审美。读《宣言》时我们感受到的气势磅礴的文字美、严谨缜密的逻辑美等等，固然是重要的审美体验，但这并不是《宣言》的大美。

《宣言》最重要的美是字里行间对共产主义的崇高信仰，这是大美。何为信仰？因信奉而敬仰。它是人类生存的价值依归。自人类可以理性的思考自身以来，“我是谁”便成为一个永恒的问题，对这个问题的不断追问导引出对人生意义的求索，在特定的社会环境中，每个人都会有自己的回答，而回答的结果便建构起了人生观与价值观，并以这种观念提供价值尺度。一旦价值尺度固化为精神追求，便会形成信仰。信奉它的人不仅在理性上对信仰确认为真理，而且会在情感上达成认同，更在心理上将其作为真理来追求。人可以有不同的信仰，但不可能没有信仰，虽然很多时候人们并没有意识到信仰的存在。马克思指出，旧唯物主义的立足点是市民社会，而新唯物主义的立足点则是人类社会或社会化的人类。《宣言》的理想是人类的自由和解放，是实现共产主义，共产党人只有在为之奋斗的过程中才能有着深刻的审美体验，对此，马克思本人堪称楷模。

《宣言》从真的维度揭示了人类社会发展的基本规律、从善的维度提出了人的自由全面发展的价值追求、从美的维度明确了共产党人崇高信仰和使命，这是其生命力跨越时空的永恒魅力所在。